佛學名相彙解(第54卷-第68卷) 卷66

中住善法堂天，四峯三十二天：

┌現　量┐│聖　教││世　間├相違。│比　量│宗九┤自　語┘│相　符┐│能別不├極成。│所別不│└俱別不┘┌隨一───┐│所依　　　│┌┤兩俱　　　├不成。││猶豫───┘┌初相四┘││　　　　│同分異全─┐│一徧　　│異分同全　│十　　　│是宗　　│俱品一分轉├不定。因───三相┤法性　　│共　　　　│四　　　│有三　　│不共　　　││　　　　│決定相違─┘│　　　　│└後二十─┤法自相──┐│法差別　　││有法自相　├相違。└有法差別─┘┌所立┐│　　││能立├不成。│　　│同喻五┤俱─┘││無─┐│　　├合。└倒─┘┌能立┐│　　││所立├不遣。│　　│別喻五┤俱─┘││不─┐│　　├離。└倒─┘

楞伽云：五分論多過，此指宗因喻，三過也。謂法不生法，空法無自性，皆不應立宗分。

謂三藏教菩薩，扶惑潤生，歷劫具修六度梵行，饒益有情，最後至於菩提樹下，一念相應，慧發真無漏之時，以八忍、八智、十六心、九無礙、九解脫、十八心，頓斷見思習氣而成正覺，故云三十四心斷結成佛也。（扶惑潤生者：謂此教菩薩雖已離見思之惑，為欲化度眾生故。伏惑不斷，而示同三界生死也。）

一、八忍：忍即忍可印證之義。一、苦法忍：謂觀欲界苦諦之法，而能忍可也。二、苦類忍：謂以色界無色界苦諦之法，比類欲界苦諦觀之，而能忍可也。三、集法忍：謂觀欲界集諦煩惱之法，而能忍可也。四、集類忍：謂以色界無色界集諦煩惱之法，比類欲界集諦觀之，而能忍可也。五、滅法忍：謂觀欲界滅諦之法，而能忍可也。六、滅類忍：謂以色界無色界滅諦之法，比類欲界滅諦觀之，而能忍可也。七、道法忍：謂觀欲界道諦之法，而能忍可也。八、道類忍：謂以色界無色界道諦之法，比類欲界道諦觀之，而能忍可也。

二、八智：智即明了之義。一、苦法智：謂因觀欲界苦諦，而斷見惑之智明發也。二、苦類智：謂以色界無色界苦諦，比類欲界苦諦觀之，而斷上二界見惑之智明發也。三、集法智：謂因觀欲界集諦，而斷見惑之智明發也。四、集類智：謂以色界無色界集諦，比類欲界集諦觀之，而斷上二界見惑之智明發也。五、滅法智：謂因觀欲界滅諦，而斷見惑之智明發也。六、滅類智：謂以色界無色界滅諦，比類欲界滅諦觀之，而斷上二界見惑之智明發也。七、道法智：謂因觀欲界道諦，而斷見惑之智明發也。八、道類智：謂以色界無色界道諦，比類欲界道諦觀之，而斷上二界見惑之智明發也。

三、九無礙道：無礙者：謂念念修觀斷惑，不為惑所礙也。蓋欲界為一地，色界初禪二禪三禪四禪為四地，無色界空處、識處、無所有處、非想非非想處為四地；則三界共為九地，每地各有九品思惑，於一一地修此無礙道以斷之也。（思惑言九品者：謂因此惑難斷，遂分上中下之三品，於三品中又各分三品，共九品也。）

四、九解脫道：解脫即自在之義。謂惑業斷離，無所繫縛而得自在。蓋欲界一地，色界四地，無色界四地，共為九地。每地各有九品之思惑，此惑既斷，即證解脫道也。

髮┐　　　　　┌皮┐　　　　　┌肝─┐毛│　　　　　│膚│　　　　　│膽　│爪│　　十　　│血│　　十　　│腸　│　　十齒│　　　　　│肉│　　　　　│胃　│眵│（尺之切）│筋│　　　　　│脾　│淚│　　　　　│脉│　　　　　│腎　│涎├─外相──┤骨├─身器──┤心　├─內含。唾│　　　　　│髓│　　　　　│肺　│屎│　　二　　│肪│　　二　　│生藏│　　二尿│　　　　　│膏│　　　　　│熟藏│垢│　　　　　│腦│　　　　　│赤痰│汗┘　　　　　└膜┘　　　　　└白痰┘

司馬溫公切韻圖，以唇、舌、牙、齒、喉五音取之。

見　　溪　　羣　　疑（四字屬牙音）　端　　透　　定　　泥（四字屬舌頭音）知　　徹　　澄　　娘（四字屬舌上音）幫　　滂　　並　　明（四字屬唇音重）非　　敷　　奉　　微（四字屬唇音輕）精　　清　　從　　心　　斜（五字屬齒頭音）照　　穿　　牀　　審　　禪（五字屬正齒音）影　　曉　　匣　　喻（四字屬喉音）來　　日（二字屬半舌半齒音）

姓姬氏，文王三分天下有其二。至子武王，始克商而有天下。傳至赧王，凡八百六十七年。

一、武王：名發，文王子，在位六年。

二、成王：名誦，武王子，立三十七年。

三、康王：名釗，成王子，立二十六年。

四、昭王：名假，康王子，立五十一年。

五、穆王：名滿，昭王子，立五十五年。

六、共王：名繄扈，穆王子，立十二年。

七、懿王：名囏，共王子，立二十五年。

八、孝王：名辟，懿王弟，立十五年。

九、夷王：名爕，懿王子，立十六年。

十、厲王：名胡，夷王子，立三十七年。無道，國人[丹*半]之，王流于彘。周召二公為政，號曰共和者，十五年而王崩。

十一、宣王：名靜，厲王子，立四十六年。

十二、幽王：名宮湼，宣王子，立十一年，無道，伐申，遂為申侯大夫戌所殺。

十三、平王：名宜臼，幽王子，立五十一年。

十四、桓王：名林，平王孫，立二十三年。

十五、莊王：名佗，桓王子，立十五年。

十六、釐王：名胡齊，莊王子，立五年。

十七、惠王：名閔，釐王子，立三十五年。

十八、襄王：名鄭，惠王子，立三十二年。

十九、頃王：名壬臣，襄王子，立六年。

二十、匡王：名粧，頃王子，立六年。

二十一、定王：名瑜，匡王弟，立二十二年。

二十二、簡王：名夷，定王子，立十四年。

二十三、靈王：名泄心，簡王子，立二十七年。

二十四、景王：名貴，靈王子，立二十五年。

二十五、悼王：名猛，景王子，在位一年。

二十六、敬王：名丐，悼王子，立四十四年。

二十七、元王：名仁，敬王子，在位六年。

二十八、貞定王：名介，元王子，立二十八年。

二十九、哀王：名去疾，貞定王子，立三月。

三十、思王：名叔帶，哀王弟，立五月。

三十一、考王：名嵬，思王弟，立十六年。

三十二、威烈王：名午，考王子，立二十四年。

三十三、安王：名驕，威烈王子，立二十六年。

三十四、烈王：名喜，安王子，立七年。

三十五、顯王：名扁，烈王子，立四十八年。

三十六、慎靚王：名定，顯王子，立六年。

三十七、赧王：名延，慎靚王子，立五十九年，為秦所滅。

道即能通之義，品猶類也。合四念處等法門，為三十七，皆是入道淺深之氣類，故云道品也。

一、四念處：念即想念，處即身受心法也。一、身念處：謂觀此色身，皆是不淨也。二、受念處：謂觀領受好惡等事，悉皆是苦也。三、心念處：謂觀此識心，生滅無常也。四、法念處：謂觀諸法從因緣生，皆無有我也。

二、四正勤：正謂不邪，勤謂不怠。一、已生惡令永斷：謂一切惡法，若已生者，當精勤一心決剔，令其永斷除也。二、未生惡令不生：謂一切惡法，若未生時，當精勤一心遮止，令其不復萌生也。三、未生善令生：謂諸善法，若未生時，當精勤一心勇猛，令其發生也。四、已生善令增長：謂諸善法，若已生者，當精勤一心修習，令其增長也。

三、四如意足：謂所修之法，如願滿足也。一、欲如意足：謂希慕所修之法，如願滿足也。二、精進如意足：謂於所修之法，專注一心，無有間雜，如願滿足也。三、念如意足：謂於所修之法，記憶不忘，如願滿足也。四、思惟如意足：謂心思所修之法，不令忘失，如願滿足也。

四、五根：根即能生之義。謂此五根，能生一切善法也。一、信根：謂信於正道也。二、精進根：謂修正法，無間無雜也。三、念根：謂於正法，記憶不忘也。四、定根：謂攝心不散也。五、慧根：謂於諸法，觀照明了也。

五、五力：力即力用。謂能破惡成善也。一、信力：謂信根增長，能破諸疑惑也。二、精進力：謂精進根增長，能破身心懈怠，成辦出世之事也。三、念力：謂念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德也。四、定力：謂定根增長，能破諸亂想，發諸禪定也。五、慧力：謂慧根增長，能遮止三界見思之惑，發真無漏也。（真無漏者：謂阿羅漢斷見思惑盡，不漏落三界生死，異於初果等，故名真也。）

六、七覺分：覺即覺了，分即支分。謂此七法各有支派分齊也。一、擇覺分：謂揀擇諸法之真偽也。二、精進覺分：謂修諸道法無有間雜也。三、喜覺分：謂契悟真法得懽喜也。四、除覺分：謂斷除諸見煩惱也。五、捨覺分：謂捨離所見念著之境也。六、定覺分：謂覺了所發之禪定也。七、念覺分：謂思惟所修之道法也。

七、八正道：不邪曰正，能通曰道。一、正見：謂能見真理也。二、正思惟：謂心無邪念也。三、正語：謂言無虛妄也。四、正業：謂白淨善業也。五、正命：謂依法乞食活命也。六、正精進：謂修諸道行，無間雜也。七、正念：謂專心憶念善法也。八、正定：謂一心住於真空之理也。

四念處──四念位┐　一、相生（次第不亂）┐四正勤──煖　位│　　　　　　　　　　　│四如意──頂　位│┌二、對位（如上所對）│五　根──忍　位├┘　　　　　　　　　　├四種道品五　力──世第一│　三、當分（品品得道）│七覺支──修　道│　　　　　　　　　　　│八正道──初　果┘　四、相攝（一能攝餘）┘

┌本法──善惡諸業─┐一刹那─┤大得──得前業法　├三法現在成。└小得──得於大得─┘得┌三大得──得初三得┐│　　　　　　　　　├六法過去成。二刹那─┤二小得──得五大得┘│└同時起一無作法及大小得┐┌──────────┘└三法現在成，作六無作三，通有九法，並初念三成十二法。得┌士天得──大小各三得前無作┐┌作法十八無作長┐│　　　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　├┐│士下得──大小各九得前作法┘└共二十四過去成┘│三刹那─┤┌──────────────────────┘│└作法通有二十七，無作通前十二，共成三十九。│└同時亦起一無作法及大小得──三法現在成。

法　慧┐　┌十住│　│功德林│　│十行├說┤　　　四菩薩說此位時，並云佛力，故說名遣。金剛幢│　│十向│　│金剛藏┘　└十地

十住──十發趣。十行──十長養。十向──十金剛。十地──十地。等覺──等覺。

眾聖所由，名之為門。智論云：「四十二字，是一切字之根本。因字有語，因語有名，因名有義。從此字門，則能入於無相之智。」般若經云：「一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。」故華嚴經中，善知眾藝童子告善財言：「我恒唱持此之字母，入般若波羅蜜門。」所以眾聖皆由之而入於實相之慧也。

一、阿字門：阿，梵語具云阿提阿耨波陀，華言不生。謂一切法本來不生也。經云：「唱阿字時，入般若波羅蜜門，名菩薩威力入無差別境界。」疏云：「阿者，入無生理。無生之理，總該萬法，菩薩得此無生之旨，則能達諸法空，斷一切障也。」

二、多字門：多，大品般若經作羅，梵語具云羅闍，華言垢。謂一切法本來清淨，離諸染污也。經云：「唱多字時，入般若波羅蜜門，名無邊差別。」疏云：「是清淨無染，離塵垢義。」

三、波字門：波，梵語具云波羅末陀，華言第一義。謂聖智自覺所得，非言說妄想境界故也。經云：「唱波字時，入般若波羅蜜門，名普照法界。」疏云：「諸法皆等，即普照法界。」

四、者字門者：大品般若經作遮，梵語具云遮黎夜，華言行。謂知一切法皆不可得，亦知一切諸行皆非行故也。經云：「唱者字時，入般若波羅蜜門，名普輪斷差別。」疏云：「諸法無有，諸行既空，徧摧差別。」（普輪者：普即普徧之義，輪有摧碾之用。言此字門，能摧碾一切差別之法。）

五、那字門：梵語那，華言不。謂知一切法，離名離相，不得不失，不來不去故也。經云：「唱那字時，入般若波羅蜜門，名得無依。」疏云：「諸法無有言說名字，性相雙亡，故無所依。」

六、邏字門：邏，梵語具云邏求，華言輕。謂知一切法，離輕重相故。經云：「唱邏字時，入般若波羅蜜門，名離依止無垢。」疏云：「悟一切法，離世間惑染故。」

七、柁字門：梵語柁，又云陀摩，華言善。謂知一切法善相善心生故。經云：「唱柁（輕呼）字時，入般若波羅蜜門，名不退轉方便。」疏云：「悟一切法，調伏寂靜，真如平等，無分別故。」

八、婆字門：（婆，蒲我切。）婆，梵語具云婆陀，華言縛。謂知一切法，無縛無解故。經云：「唱婆字時，入般若波羅蜜門，名金剛場。」疏云：「悟一切法，離縛解故，方入金剛場。」（金剛場，即金剛心等覺菩薩位也。）

九、茶字門：（茶，徒解切。）茶，梵語具云茶闍他，華言不熱。謂知一切法無熱惱相故。經云：「唱茶字時，入般若波羅蜜門，名曰普輪。」疏云：「悟一切法，離熱惱穢，得清涼故。是普摧義，謂輪能摧碾一切煩惱也。」

十、沙字門：（沙，朱我切。）梵語沙，華言六。謂知人身六根之相，皆自在故。經云：「唱沙字時，入般若波羅蜜門，名為海藏。」疏云：「悟一切法，無罣礙故，如海含容萬像。」（皆自在者：如眼根任運觀色，自在無礙，五根隨用，亦復如是也。）

十一、嚩字門：嚩，大品般若經作和，梵語具云和波陀，華言語言。謂知一切法，離語言相故。經云：「唱嚩字時，入般若波羅蜜門，名普生安住。」疏云：「悟一切法，言語道斷，能徧安住。」

十二、哆字門：（哆，丁可切。）哆，大品般若經作多，梵語具云多他，華言如。謂入諸法真如之相不動故。經云：「唱哆字時，入般若波羅蜜門，名圓滿光。」疏云：「悟一切法，真如不動，圓滿顯現。」

十三、也字門：（也，以可切。）也，梵語具云夜他跋，華言實。謂知色心等一切諸法，入實相中，不生不滅故。經云：「唱也字時，入般若波羅蜜門，名差別積聚。」疏云：「悟如實不生故，則諸乘積聚，皆不可得。」

十四、瑟吒字門：瑟吒，大品般若經作吒，梵語具云吒婆，華言障礙。謂知一切法，無障礙故。經云：「唱瑟吒字時，入般若波羅蜜門，名普光明，息煩惱故。」

十五、迦字門：迦，梵語具云迦邏，華言作者。謂知諸法之中，無有作者。經云：「唱迦字時，入般若波羅蜜門，名無差別雲。」疏云：「作業如雲，皆無差別。」

十六、娑字門：（娑，蘇我切。）娑，梵語具云^[A1]婆【CB】，娑【佛教】婆娑，華言一切。謂入一切法時，皆不可得故。經云：「唱娑字時，入般若波羅蜜門，名降霪大雲。」疏云：「即平等性。」

十七、麼字門：麼，梵語具云磨磨迦邏，華言我所。謂知一切法，離我所故。肇法師曰：「我為萬物主，萬物為我所。」經云：「唱麼字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激，眾峯齊峙。」疏云：「即我所執性，若眾峯齊峙，長流湍激。」

十八、伽字門：伽，梵語具云伽陀，華言底。謂知一切諸法根底不可得故。經云：「唱伽字時，入般若波羅蜜門，名不安立。」疏云：「即一切法行取性。」

十九、他字門：（他，他可切。）他，梵語具云多他阿伽陀，華言如去。謂入諸法處不可得故。經云：「唱他字時，入般若波羅蜜門，名真如平等藏。」

二十、社字門：社，大品般若經作闍，梵語具云闍提闍羅，華言生。謂知諸法之生不可得故。經云：「唱社字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨。」

二十一、鎻字門：梵語鎻，大品般若經作簸（無翻）。謂知一切法不可得故。經云：「唱鎻字時，入般若波羅蜜門，名念一切佛莊嚴。」疏云：「即安隱性。」

二十二、馱字門：馱，梵語具云馱摩，華言法性。謂知一切法中法性不可得故。經云：「唱馱字時，入般若波羅蜜門，名觀察揀擇一切法聚。」

二十三、奢字門：（奢，尸荷切。）奢，大品般若經作賒，梵語具云賒多，華言寂滅。謂知諸法皆寂滅相不可得故。經云：「唱奢字時，入般若波羅蜜門，名隨順一切佛教輪光明。」疏云：「即寂靜性。」

二十四、佉字門：梵語佉，華言虛空。謂知諸法，猶如虛空，不可得故。經云：「唱佉字時，入般若波羅蜜門，名修因地智慧藏。」疏云：「即如虛空性。」

二十五、叉字門：叉，梵語具云叉耶，華言盡。謂入諸法盡性不可得故。經云：「唱叉字時，入般若波羅蜜門，名息諸業海藏。」疏云：「猶言盡空業海。」

二十六、娑多字門：娑多，大品般若經作哆，梵語具云迦哆度求那，華言是事邊得何利。謂知諸法邊，得何所和故。經云：「唱娑多字時，入般若波羅蜜門，名蠲諸惑障，開淨光明。」（蠲：除也。）

二十七、壤字門：壤，大品般若經作若，梵語具云若那，華言智。謂知一切法中無智相故。經云：「唱壤字時，入般若波羅蜜門，名作世間智慧門。」

二十八、曷攞多字門：梵語曷攞多，又云阿施，大品般若經作施，華言義。謂知一切法義不可得故。經云：「唱曷攞多字時，入般若波羅蜜門，名生死境界智慧輪。」

二十九、婆字門：（婆，蒲餓切。）婆，梵語具云婆伽，華言破。謂知一切法不可得破壞相故。經云：「唱婆字時，入般若波羅蜜門，名一切智宮殿圓滿莊嚴。」

三十、車字門：車，梵語具云伽車提，華言去。謂知一切法無所去故。經云：「唱車字時，入般若波羅蜜門，名修行方便藏各別圓滿。」

三十一、娑麼字門：（娑，蘇紇切。）娑麼，大品般若經作魔，梵語具云阿濕麼，華言石。謂知諸法堅牢如金剛石，不可壞故。經云：「唱娑麼字時，入般若波羅蜜門，名隨十方現見諸佛。」

三十二、訶婆字門：訶婆，大品般若經作火，梵語具云火夜，華言喚來。謂雖知一切法無音聲相，亦可呼召無緣令其有緣。經云：「唱訶婆字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣眾生，方便攝受，令出生無礙力。」

三十三、縒字門：（縒，七可切。）縒，大品般若經作嗟，梵語具云末嗟羅，華言慳。謂知一切法無慳無施相故。經云：「唱縒字時，入般若波羅蜜門，名修行趣入一切功德海。」

三十四、伽字門：伽，梵語具云伽那，華言厚。謂知諸法不厚不薄故。經云：「唱伽字時，入般若波羅蜜門，名持一切法雲堅固海藏。」疏云：「即平等性，猶言厚薄平等，如雲普覆。」

三十五、吒字門：吒，大品般若經作他，梵語具云他那，華言處。謂知諸法無住處故。經云：「唱吒字時，入般若波羅蜜門，名隨願普見十方諸佛。」

三十六、拏字門：（拏，妳可切。）拏，梵語，華言不。謂入諸法不來不去故。經云：「唱拏字時，入般若波羅蜜門，名觀察字輪。」疏云：「即離諸諠諍，無往無來，行住坐臥，常觀字輪。」

三十七、娑頗字門：（娑，蘇紇切。）梵語娑頗，又云頗羅，大品般若經作頗，華言果。謂知一切法因果性空故。經云：「唱娑頗字時，入般若波羅蜜門，名化眾生究竟處。」疏云：「即徧滿果報。」

三十八、娑迦字門：梵語娑迦，又云歌大，大品般若經作歌，華言眾。謂知五眾等法不可得故。經云：「唱娑迦字時，入般若波羅蜜門，名廣大藏無礙辯光明輪徧照。」（五眾者：即色受想行識。謂此五法，眾共相生而成身也。亦名五陰，又名五蘊。）

三十九、也娑字門：（也，夷可切。娑，蘇可切。）梵語也娑，大品般若經作醝（無翻）經云：「唱也娑字時，入般若波羅蜜門，名宣說一切佛法境界。」

四十、室者字門：室者，大品般若經作遮，梵語具云遮羅地，華言動。謂知一切法不動相故。經云：「唱室者字時，入般若波羅蜜門，名於一切眾生界法雷徧吼。」

四十一、侘字門：（侘，恥可切。）侘，大品般若經作咤，梵語具云多羅，華言岸。謂知一切法，此岸彼岸，不可得故。經云：「唱侘字時，入般若波羅蜜門，名以無我法開曉眾生。」

四十二、陀字門：陀，大品般若經作茶，梵語具云彼茶，華言必。謂知一切法必不可得故。過此茶字，後無字可說也。經云：「唱陀字時，入般若波羅蜜門，名一切法輪差別藏。」疏云：「即究竟含藏一切法輪。」