佛學名相彙解(第9卷-第23卷) 卷23

一、金錞以和鼓。

二、金鐲以節鼓。

三、金鐃以正鼓。

四、金鐸以通鼓。

一、夾弩。

二、廋弩。

三、唐弩。

四、大弩。

一、昧——東夷樂。

二、南——南夷樂。

三、株離——西夷樂。

四、禁——北夷樂。

一、大予樂——郊廟用。

二、雅頌樂——辟雍鄉射用。

三、黃門鼓吹樂——天子宴羣臣用。

四、短簫鐃歌樂——軍中用。

一、論語。

二、大學。

三、中庸。

四、孟子。

一、齊詩——轅固。

二、魯詩——申公。

三、韓詩——韓嬰。

四、毛詩——毛長。

一、關睢為風始。

二、鹿鳴為小雅始。

三、文王為大雅始。

四、清廟為頌始。

一、甲部經錄其類十一。

二、乙部史錄其類十三。

三、丙部子錄其類十七。

四、丁部集錄其類有三。

一、平——開口初聲為平。

二、上——第二聲為上。

三、去——第三聲為去。

四、入——第四聲為入。

一、神——功侔造化，冥受鬼神。

二、奇——筆墨之外，得微妙法。

三、工——藝精于一，規矩方圓。

四、巧——繁簡相參，布置不紊。

一、起——貴乎直。

二、承——要舂容。

三、轉——要變化。

四、合——要淵永。

一、理高妙。

二、意高妙。

三、想高妙。

四、自然高妙。

一、氣象欲其渾厚，其失也俗。

二、體面欲其弘大，其失也狂。

三、血脈欲其貫穿，其失也露。

四、韻度欲其飄逸，其失也輕。

一、從實之例——有是事而書是事。

二、變法之例——無是事而書是事。

三、省文之例——有事相重而不復書。

四、存闕之例——無事相涉而則有特書。

一、有讀了後，全然無事者。

二、有讀了後，知好之者。

三、有讀了後，其中得一兩句喜者。

四、有讀了後，真有不知手之舞之，足之蹈之者。

一、章——十九年為一章。

二、會——二十七章為一會，計五百二十一年。

三、統——三會八十一章為一統，計一千五百三十九年。

四、元——三統二百四十三章為一元，計四千六百一十七年。

一、龍——鱗蟲之長。

二、鳳——羽蟲之長。

三、龜——介蟲之長。

四、麟——毛蟲之長。

一、青龍——東方。

二、白虎——西方。

三、朱雀——南方。

四、玄武——北方。

一、蒲捎。

二、龍文。

三、魚目。

四、汗血。

一、清——醴之清者。

二、醫——醴之濁者。

三、漿——今之酨漿。

四、酏——今之粥。

一、首文曰德。

二、翼文曰禮。

三、膺文曰仁。

四、背文曰義。

一、麕身。

二、牛尾。

三、狼項。

四、馬蹄。

一、天之氣。

二、地之氣。

三、日之氣。

四、月之氣。

一、景星慶雲為大瑞。

二、白狼赤兔為上瑞。

三、蒼兔赤鷹為中瑞。

四、嘉禾芝草木連理為下瑞。

一、杜蔗——[此/米]嫩味極佳，專用作霜。

二、西蔗——可作霜，色淺不甚貴。

三、芳蔗——本草所謂荻蔗，可作沙糖。

四、紅蔗——本草名崑崙蔗，止可生啖而已。

一、有足謂之蟲。

二、無足謂之豸。

三、二足而習禽。

四、四足而毛曰獸。

一、春謂制俎邏——吠舍佉——逝瑟吒月——正月十六日至四月十五日。

二、夏謂頞沙茶——室羅伐拏——婆達羅鉢多月——四月十六日至七月十五日。

三、秋謂頞溫縛廋闍——迦剌底迦——末伽始羅月——七月十六日至十月十五日。

四、冬謂報——磨袪——頞勒窶拏月——十月十六日至正月十五日。

一、唐虞曰載，取物終更始。

二、夏曰歲，取歲星行一次。

三、商曰祀，取四時祭祀一訖。

四、周曰年，取年穀一熟。

一、東方曰寄，通稱象胥氏。

二、南方曰象，通稱象胥氏。

三、西方曰狄鞮，通稱象胥氏。

四、北方曰譯，通稱象胥氏。

一、前疑——天子有門無對貴之疑。

二、後丞——可忘而不忘貴之丞。

三、左輔——可正而不正貴之輔。

四、右弼——可揚而不揚貴之弼。

一、黃雙成。

二、許飛瓊。

三、婉陸華。

四、段安香。

一、太真。

二、太平。

三、太清。

四、正一。

一、司命。

二、司祿。

三、司非。

四、司危。

一、司命。

二、司錄。

三、司功。

四、司殺。

一、道大。

二、天大。

三、地大。

四、王大。

一、東華。

二、南極。

三、西靈。

四、北真。

一、為天下。

二、為國王。

三、為師尊。

四、為父母。

一、天界。

二、地界。

三、水界。

四、陽界。

一、法身。

二、真應二身。

三、法報應三身。

四、法報應化四身。

一、佛四衍眾。

二、菩薩四衍眾。

三、緣覺四衍眾。

四、聲聞四衍眾。

一、儉素歡喜能引少欲樂。

二、積習梵行歡喜，能引遠離樂。

三、無悔歡喜，能引三摩地樂。

四、樂斷樂修歡喜，能引三菩提樂。

一、初禪有尋有伺。

二、二禪無尋惟伺。

三、三禪無尋無伺。

四、四禪捨念法事。

一、大般若經六百卷（四十函。）

二、大寶積經一百二十卷（十二函）。

三、大涅槃經四十卷（四函。）

四、大方廣佛華嚴經八十卷（八函）。

一、定根——深自幽遠。

二、定覺——寂而常照。

三、定力——魔不能動。

四、正定——入佛三昧。

一、化佛隨機赴感。

二、報生佛酬其往因。

三、如如佛理體無二。

四、智慧佛本覺顯照。

一、聲相。

二、名身。

三、句身。

四、文。

一、示——示人善應行，惡不應行，生死為醜，涅槃為樂，分別三乘六度等。

二、教——教言：汝可捨惡行善等。

三、利——為未得善法，心退沒者，說法引導令出，汝莫因時不求果，汝雖勤苦，果報出時，大得利益。

四、喜——隨其所行而讚歎之，以此四事莊嚴說法。

一、扇顯風涼。

二、相好顯大人。

三、根形顯男女。

四、鹽顯味。

一、伏忍。

二、順忍。

三、無生忍。

四、寂滅忍。

一、出味。

二、離欲味。

三、寂滅味。

四、道味。

一、道慧智——見道實性，實性中得開佛知見。

二、道種智——知十法界諸道種別解惑之相，一一皆示佛知見。

三、一切智——知一切法一相寂滅，即悟佛知見。

四、一切種智——知一切法一相寂滅，種種行見皆知，即入佛知見。

一、有因。

二、無因。

三、有無因。

四、非無有因。

一、直心是道場，無虛假故。

二、發行心是道場，能辨事故。

三、深心是道場，增功德故。

四、菩提心是道場，無錯謬故。

一、加行道。

二、無間道。

三、解脫道。

四、勝進道。

一、我相——如針加病體，直至證佛，我相未忘。

二、人相——心存妙悟。

三、眾生相——證悟所不及。

四、壽者相——覺所了業，智所不自見。

一、夢喻慧行即智德——眾德元具，示如夢勤加意。

二、空喻即斷德——萬惑本空，示空名惑絕意。

三、幻喻智斷始為因——因無能感，故如幻。

四、像喻智斷終為果——果非所克，故如像。

一、欲受。

二、我受。

三、戒受。

四、見受。

一、知一切法種。

二、知一切說法。

三、知涅槃正道。

四、知漏盡智斷。

一、貪三毒。

二、瞋三毒。

三、癡三毒。

四、等分三心雜沓而起。

一、我癡。

二、我見。

三、我慢。

四、我愛。

一、生執不生。

二、不滅執滅。

三、斷執不斷。

四、不常執常。

一、染礙。

二、隔礙。

三、情礙。

四、田界礙。

一、聖世。

二、正世。

三、像世。

四、末世。

一、地神。

二、水神。

三、火神。

四、風神。

一、自相斷。

二、相應斷。

三、離縛斷。

四、不生斷。

一、見鞭影即驚——喻比丘聞他聚落無常即驚。

二、觸毛乃驚——如聞己聚落無常生厭。

三、觸肉始驚——如聞己親無常生厭。

四、徹骨方覺——如己身病苦生厭。

一、六蠻——南。

二、七戎——西。

三、八狄——北。

四、九夷——東：一、玄蒐。二、樂浪。三、高麗。四、滿飾。五、鳧叟。六、索當。七、東屠。八、倭人。九、夭部。

一、經。

二、律。

三、論。

四、咒。

一、摩怛理迦此云本母——取出生義也。

二、奢薩怛囉此云議論——議詳空有，論量假實。

三、鄔波儞舍此云近說——略說經中要義，不次第故。

四、阿毗達磨此云對法——能對，所對論也。

一、一切行無常。

二、一切行苦。

三、一切法無我。

四、涅槃寂滅。

一、平等意。

二、別時意。

三、別義意。

四、眾生樂欲意。

一、愚夫所行禪——二乘外道觀人無我性，自相共骨鏁無常、苦、不淨相等。

二、觀察義禪——人無我自共相，外道自他俱無性，已觀法無我彼地相，義漸增進。

三、攀緣如禪——妄想二無我，妄想如實處，不生妄想。

四、如來禪——入如來地行，自覺聖智，三種樂住，成^[A1]辦【CB】，辨【佛教】辦眾生不思議事。

一、作異計忻上厭下而修，是外道禪。

二、信正因果，亦以忻厭而修，是凡夫禪。

三、了生空理證偏真道而修，是小乘禪。

四、達人法二空而修，是大乘禪。

一、集定斷行具神足。

二、心定斷行具神足。

三、精進定斷行具神足。

四、我定斷行具神足。

一、見一切住地。

二、欲愛住地。

三、色愛住地。

四、有愛住地。

一、文字門——大品四十二字。

二、觀行門——釋論三三昧等。

三、智慧門——法華其智慧門。

四、理門——大品無生無來無去。

一、總持——一切智無畏。

二、知根——漏盡無畏。

或云

三、決疑——說障道無畏。

四、答報——說苦盡無畏。

一、大刼。

二、母拏。

三、散地。

四、賢刼。

一、聖所得衣治貪。

二、隨所得食治貪。

三、隨得臥具治貪。

四、樂修樂斷治放逸。

一、我見——於五蘊中計我我所。

二、人見——妄計我生人中，轉展取於餘趣。

三、眾生見——妄計五蘊和合而生。

四、壽者見——妄計我受一期果報。

一、麤人。

二、濁人。

三、中間人。

四、上人。

一、受色——受戒時得律儀。

二、止色——惡不善業止之。

三、用色——眾僧受用檀越施物。

四、不用色——餘無用之色。

一、^[A2]摶【CB】，搏【佛教】摶食——盛作一器。

二、願食——如見沙囊，命不絕也。

三、業食——如地獄無食而活。

四、識食——無色眾生，色想相續。

一、守天宮殿，持令不落。

二、興雲致雨，益人間者。

三、地龍，決江開瀆者。

四、伏藏龍，守輪王大福人藏者。

一、苦諦智。

二、集諦智。

三、滅諦智。

四、道諦智。

一、時藥——從旦至終，聽服無罪。

二、非時——諸漿對病，內外開服限。

三、七日——從以日限，用療深益。

四、盡形——勢力既微，故聽久服。

一、能轉道——伏道——斷道。

二、所轉依——持種依——悟迷依。

三、所轉捨——斷捨——棄捨。

四、所轉得——顯得——生得。

一、生——夭壽不定——成。

二、老——色力衰損——住。

三、病——四大不調——壞。

四、死——識隨業走——空。

一、生——資糧內因力。

二、住——菩薩善友力。

三、異——有四作意力。

四、滅——勝力資糧力。

一、斷見——二無因論。

二、常見——四圓常論。

三、雙亦——一分無常一分常。

四、雙非——乃至死後俱非。

一、藏——三十四心，正習俱盡，現丈六身，為三乘說諦緣度。

二、通——現帶劣勝應身，樹下一念相應，斷餘殘習。

三、別——單現尊特身，坐蓮華臺上受佛職。

四、圓——隱前三相，唯示不思議如虛空相，法華開前三佛即是圓佛。

一、東方香積世界阿閦佛。

二、南方歡喜世界寶相佛。

三、西方安樂世界無量壽佛。

四、北方蓮華莊嚴世界微妙聲佛。

一、一向——隨問而答。

二、反詰——反問而答。

三、分別——簡辨而答。

四、止論——置而不答。

初依、小乘內凡——地前——五品六根。

二依、初果——初地至六地——十住。

三依、二、三果——七地——十行十向。

四依、四果——八地至十地——十地等覺。

一、從佛聞。

二、和合眾聞。

三、多比丘聞。

四、一比丘聞。

一、藏——息界內惡。

二、通——息界內惡。

三、別——次第息內外惡。

四、圓——一心徧息內外惡。

一、等戒。

二、等見。

三、等智。

四、等眾。

一、有羞——不破戒身口清淨，能別好醜，未得道果。

二、無羞——破戒身口不清淨，無惡不作。

三、啞羊——雖不破戒，根鈍無慧，不知輕重，二人共爭，不能剖決，如羊被殺不聲。

四、實僧——四果四向，學無學人。

一、須菩提——此云空生，又云妙生善吉。

二、迦旃延——此云文飾，善論議故。

三、摩訶迦葉——此云大龜氏，亦云飲光。

四、目犍連——此云讚誦，亦云採菽氏。

一、有法無衣食。

二、有衣食無法。

三、有法有衣食。

四、無法無衣食。

一、歡喜——藏——賢。

二、賢——通——持。

三、典藏——別——海。

四、海——圓——海。

一、畢竟到道比丘——阿羅漢——無學果。

二、示道比丘——三果聖人——初二三果。

三、受道比丘——初果向——通內外凡。

四、污道比丘——凡夫破戒——犯四重者。

一、僧坊上座——即律三綱上座。

二、僧上座——壇上或堂中首座。

三、別房上座——禪居諸寮首座。

四、住家上座——即計齋席上座。

一、五品十信初。

二、住行向為二。

三、十地以為三。

四、等覺妙覺四。

一、身出家心不出家——身叅法侶，心猶顧戀。

二、身在家心出家——妻子受用，不生躭染。

三、身心俱能出家——於諸欲境，心無顧戀。

四、身心俱不出家——妻子受用，深生躭染。

一、方便。

二、諸法實相。

三、壽量。

四、如來知見。

一、示現相好，令觀者發菩提心。

二、示現說法，令聞者開悟入道。

三、示現化事，令聞者獲諸法門。

四、名流十方，令聞者繫念得脫。

一、修行者正受——出世間。

二、金剛——世間。

三、佛舍利——出世間。

四、光音天宮殿——世間。

一、東馬鳴——其本即大光明佛，其因即八地內住菩薩。

二、南提婆——此云天，是龍樹弟子，降伏外道，重興佛法。

三、西龍猛——其母樹下生之，以龍成其道，造三論，號無畏論師。

四、北童壽——梵云鳩摩羅邏多，此云童受。

一、因緣。

二、約教。

三、本迹。

四、觀心。

一、上品——備戒行多聞，能化度人。

二、中品——真學成學法。

三、下品——依福學。

四、外品——行三事，號散侍。

一、正念。

二、正定。

三、總持。

四、辯才。

一、自性相——此見相二識為體，生死根本，故星喻見，翳喻相等。

二、著所住味相——器世間六塵境界，種種差別，幻境無實。

三、隨順過失相——隨順身受，即過失，如露電等喻。

四、隨順出離相——順人法二空真智，出二種生死。

一、初阿僧祇。

二、二阿僧祇。

三、三阿僧祇。

四、百刼種相好。

一、觀身——畢竟無。

二、觀受——內外空。

三、觀心——無所有。

四、觀法——但有名。

一、出家離五欲。

二、行禪離憒亂。

三、智慧離妄想。

四、涅槃離生死。

一、禮懺門——禮佛懺悔，淨除業障，身心皎潔，如淨良田。

二、十念門——執持聖號，立願要期，植徃生因，如下種子。

三、繫緣門——愛護長養，滋發芽莖，如注以膏雨。

四、眾福門——助成繁茂，使速成花果，如灌以肥膩。

一、師數出息，不急不脹，身則輕利，易入三昧。

二、師數入息，隨息內^[A3]斂【CB】，歛【佛教】斂。

三、師出入無在，但取所便。

四、師依四時用數。

一、信樂大乘是大淨種子。

二、般若波羅蜜是大我種子。

三、虛空品三昧是大樂種子。

四、大悲是大常種子。

一、為從根生——未對塵時，心應自起。

二、為從塵生——塵既是他，於我何預。

三、為從共生——若共生者，應起兩心。

四、離生——若無因生，無因不可。

一、無病第一利。

二、知足第一富。

三、善友第一親。

四、涅槃第一樂。

一、非有相建立。

二、非有見建立。

三、非有因建立。

四、非有性建立。

一、相非相平等。

二、因果平等。

三、我無我平等。

四、人與所修法平等。

一、以人為主。

二、以體如為本。

三、在無量生。

四、在一生中得。

一、有果無用——有至心施，雖得果報，不得受用。

二、有用無果——自不能施見他施，起隨喜心，雖得受用，而自無果。

三、有果有用——至心施不輕施，得果復得受用。

四、無果無用——布施已，因即滅盡，或為出世聖道障故，猶如遠離煩惱聖人。

一、夙夜不學。

二、老不止淫。

三、得財不施。

四、不受佛語。

一、母生身故須報。

二、父生身故須報。

三、如來大師。

四、說法師。

一、有佛執。

二、無佛執。

三、亦有亦無執。

四、非有非無執。

一、觀時——人壽百歲，佛出時到。

二、觀土地諸國——佛常於中國生。

三、觀種姓——佛在刹利、淨行二種生。

四、觀生處——何等母人，能懷菩薩。

一、生滅——藏——有作四諦。

二、無生——通——有量四諦。

三、無量——別——無作四諦。

四、無作——圓——無量四諦。

一、藏——苦。

二、通——集。

三、別——滅。

四、圓——道。

一、藏——聲聞。

二、通——支佛。

三、別——菩薩。

四、圓——佛。

一、藏用析空觀。

二、通用體空觀。

三、別用次第三觀。

四、圓用一心三觀。