佛學名相彙解(第9卷-第23卷) 卷14
佛學名相彙解 卷第十四
三尸（亦曰三彭）
一、上尸——名彭琚。
二、中尸——名彭質。
三、下尸——名彭蹻。
一云：上尸，名青姑，好伐人目；中尸，名白姑，好伐人五藏；下尸，名血姑，好伐人胃命。
一、居人頭，令人多思欲，好車馬。
二、居人腹，令人好飲食，輕恚怒。
三、居人足，令人好色，喜殺。
三山符籙
一、上清籙出茅山。
二、靈寶籙出閤皂山。
三、正一籙出龍虎山。
三塗（亦曰三惡）
一、色欲門，上尸道，天塗界。
二、愛欲門，中尸道，人塗界。
三、貪欲門，下尸道，地塗界。
三句法門
一、無憶為戒。
二、無念為定。
三、無妄為慧。
三玄門
一、體中玄——函蓋乾坤句。
二、句中玄——隨波逐流句。
三、玄中玄——截斷眾流句。
三學
一、律——被於身為律。
二、法——說於口為法。
三、禪——行於心為禪。
三門
一、觀音耳門。
二、文殊眼門。
三、普賢心門。
三印
一、印空。
二、印水。
三、印泥。
三綱
一、君為臣綱。
二、父為子綱。
三、夫為妻綱。
小三災（出俱舍珠林等）
一、饑饉災。
二、疾疫災。
三、刀兵災。
一、謂人壽八萬四千歲時，歷過百年，人壽減一歲；如是減至二十歲時，人長三尺，天不降雨。由大旱故，草木菜不生，思欲求水尚不可得，何況飲食乎？起饑饉災七年七月七日；以是因緣，世間人民死者其數無量，是名饑饉災。
二、謂人壽減至二十歲時，人長二尺，時有大疾疫，種種諸病，一切皆起，興疾疫災七月七日也；以是因緣，世間人民死者其數無量，是名疾疫災。
三、謂人壽減至一十歲時，人長一尺，諸人各起鬥諍，手執草木，即成刀仗，起刀兵災極七日，由此器仗互相殘害；以是因緣，世間人民，刀刼死者，其數無量，是名刀兵災。過此災便止，人壽復增，東西二洲有似災起，謂瞋增盛，身力羸劣，數如饑渴，北洲總無之。
大三災（出俱舍珠林等）
一、火災。
二、水災。
三、風災。
一、謂刼盡壞時，火災將起，一切人民皆作惡業，遂使天久不雨，故所種五穀不生，諸水泉源皆悉枯竭。久久之後，風入海底，取日宮殿於須彌山邊，置日道中徧照世間，草木凋落。如是一日，乃至七日，次第而出，消竭海水，自大地煙起，乾坤洞然，直至梵天，悉皆蕩盡，故有七日出現焉：一日出時，百草樹木一時凋落。二日出時，四大海水從百由旬，乃至七百由旬內，自然枯涸。三日出時，四大海水千由旬，乃至七千由旬內，展轉消盡。四日出時，四大海水深千由旬，亦皆乾竭。五日出時，四大海水，縱廣七千由旬，亦皆竭盡。長阿含經云：「五日出已，其後海水轉減，猶如春雨後，牛跡中水，遂至涸盡，不潰人物也。」六日出時，此地厚六萬八千由旬，皆悉煙出，從須彌山，乃至三千大千世界，及八大地獄，無不燒滅，煙燼無餘；人民命終，及六欲諸天皆悉命終，宮殿皆空，一切無常，不得久住。七日出時，大地須彌山漸漸崩壞，百千由旬，永無遺餘，山皆洞然；諸寶爆裂，烈熖震動，至于梵天，一切惡道皆悉蕩盡，是名火災。
二、謂初禪天已下，七番火災，壞於世間之後，世界復成。又於壞刼之時，漸降大雨，滴如車軸，更兼地下，水輪湧沸，上騰大千世界，乃至二禪天，水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽，是名水災。
三、謂二禪天已下，七番水災已後，又經七番火災，壞於世間，至世界復成。又於壞刼之時，從下風輪有猛風起，兼以眾生業力盡故，處處生風，大千世界，乃至三禪天，悉皆飄擊，蕩盡無餘，是名風災。
三災刼壞之圖（俱舍）
此大三災逼有情類，令捨下地，集上天宮。初興火災，由七日現；次起水災，由雨霖霪；後生風災，由風相擊。此三災力，壞器世間，乃至極微亦無餘在。問：「所說三災，云何次第？」答：「頌言要七火一水，七水火後風，必先無間起七火災，其次定應興一水災，此後無間復七火災，還有一水災，如是乃至滿七水災，復有七火災，後起風災。如是總有八七火災、一七水災、一風災，應知八七火災，中間有七水災，次第八七火災，後有一風災，計數總有六十四災。」問：「何緣七火災後，有一水災？」答：「謂順極光淨天，壽八大刼，故謂緣水災壞第二禪，既極光淨天壽八大刼也。故第八災方有水災，壞第二禪也。」問：「何緣八七火災後，方有一風災？」答：「謂順遍淨天壽六十四大刼，故謂風災起，壞第三禪，既遍淨天壽六十四刼，故第六十四災方是風災，壞第三禪也。」故論云：由彼有情所修定因，於上漸勝，故感身壽其量漸長，由是所居，亦漸久住。由此善釋施設足文遍淨天壽六十四刼，總有六十四大刼，為大三災始終之相也。
三刼
一、過去莊嚴——華光至毗舍浮佛，各一千佛。
二、現在賢刼——拘留孫至樓至佛，各一千佛。
三、未來星宿——日光至須彌相佛，各一千佛。
三刼
一、小刼——人壽十歲至八萬四千歲，一增一減，為一小刼。
二、中刼——二十番增減為一中刼。
三、大刼——成住壞空各二十番增減為一大刼。
三災刼數
┌成（二十）刼 ┌第一刼──從無歲減至┐│ ├第二刼┌──────┘┌莊嚴│ ├第三刼├─八萬歲金輪王───王四天下望威順化│ │ ├第四刼├─六萬歲銀輪王───王三天下遣使方伏│ │ ├第五刼├─四萬歲銅輪王───王二天下威震乃服│ ├住（二十）刼┐├第六刼└─二萬歲鐵輪王─┬─王一天下奮威始定│ │ │├第七刼 ┌─────┘│ │ │├第八刼 │┌至極十年名─┐ ┌饑饉──貪│ │ │├第九刼──┐└┤ ├小三災┼疾疫──瞋├賢刼┤ └┼第十刼─┐│ └為初一住小刼┘ └刀兵──癡│ │ ├十一刼 │││ │ ├十二刼 ││┌八萬歲減至六萬歲────拘留孫佛│ ├壞（二十）刼 ├十三刼 ││├六萬歲減至四萬歲────拘那含牟尼佛│ │ ├十四刼 │└┼四萬歲減至二萬歲────迦葉佛│ │ ├十五刼┐│ └二萬歲減至一百歲────釋迦佛│ │ ├十六刼│└──八萬四千歲減至八萬歲──彌勒佛│ │ ├十七刼│└星宿│ ├十八刼└───九百九十四佛相續出興│ ├十九刼 ┌──從十歲增至八萬四千歲住刼滿樓至佛本願出增刼└空（二十）刼 └二十刼─┘
三種法（淨名什注）
一、觀無常而厭身，是聲聞法。
二、著身而不觀無常，是凡夫法。
三、觀無常而不厭身，是菩薩法。
三種禪（方等三昧）
一、現法樂住攝中道第一義諦三昧。
二、出生三昧攝真諦三昧。
三、利益眾生攝俗諦三昧。
三念處（法次）
一、不一心聽法不以為憂。
二、聽者一心不以為喜。
三、常行捨心。
三發願（彌陀）
一、已發願。
二、今發願。
三、當發願。
三種願
一、下——今世樂因緣。
二、中——後世樂因緣。
三、上——與涅槃樂因緣。
三種定（草菴）
一、理。
二、事。
三、即理而事。
三種禮
一、口禮——合掌問訊。
二、屈膝——互跪頭不至地。
三、上禮——五體投地。
三恩義
一、君義。
二、父恩。
三、師義。
三種智（楞伽）
┌世間────一切外道凡夫計著有無。├出世間───一切二乘墮自共相希望計著。 ┌生滅────應凡夫。└出世間上上─諸佛菩薩觀所有法見不生滅。 知┼自共相───道二乘。離有無品人法無我緣自得生。 └不生不滅──類菩薩。
三種喻（圓覺）
一、一喻迷如空花。
二、二喻悟如夢醒。
三、三喻覺如虛空。
三根本（名數）
一、發菩提心。
二、清淨心。
三、自性空斷我見。
三種性（楞伽）
一、種性——五無間。
二、非種——外道。
三、心量——不定。
三堅法（淨名肇注）
一、棄身獲無極之身。
二、棄命獲無窮之命。
三、棄財獲無盡之財。
三習氣
一、名言。
二、色識。
三、煩惱。
三品鬼（楞嚴）
一、上品大力鬼，殺報。
二、中品飛行夜义，殺報。
三、下品地行羅刹，殺報。
三必死
一、騾懷妊。
二、竹結實。
三、人抱疾。
三品魔（楞嚴）
一、上品魔王，婬報。
二、中品魔民，婬報。
三、下品魔女，婬報。
三種死（瑜伽）
一、壽盡。
二、福盡。
三、不避不平等。
三邪道（楞嚴）
一、上品精靈，偷報。
二、中品妖魅，偷報。
三、下品邪人，偷報。
三練摩
一、引他況己。
二、省己增修。
三、行粗況妙。
三種鬼（正理）
一、無財——無福德不得食。
二、少財——少得淨妙飲食。
三、多財——多得淨妙飲食。
三種貪（楞嚴）
一、欲——父母子孫，相生不斷。
二、殺——胎卵濕化，遞相吞食。
三、盜——羊死為人，互來相噉。
三種欲
一、飲食。
二、睡眠。
三、婬欲。
三家習
一、見思家習。
二、塵沙家習。
三、無明家習。
三種相（大疏）
一、標——如見煙知火。
二、形——長短方圓。
三、體——事體理體。
三種相（出智度論）
一、假名相——如車如屋，如林如軍，如人諸法和，故有無別車等。
二、法相——五眾十二入、十八界等，肉眼觀故有，慧眼觀則無。
三、無相相——有入取是無相，相隨逐取相還生，結使不應取。
三種方等
一、理方等——如普賢觀稱方等典——釋籤。
二、行理合論——四門入清涼池曰方，所契之理曰等——止觀。
三、生酥調斥——此應屬事——即五時中方等時也。
三世間
一、五陰一千——正。
二、眾生一千——正。
三、國土一千——依。
三治貪（禪門）
一、外貪——男女身分互相貪著，用九想觀。
二、內外——於他於己起貪，用八背捨。
三、徧一切處——次生五塵即眾生處著，用大不淨。
三治瞋（禪門）
一、非理——不問歘起，作生緣慈治。
二、順理——人實來惱，作法緣慈治。
三、諍論——著己所解，作無緣慈治。
三種風（普門）
一、果報風至三禪。
二、惡業風通三界。
三、煩惱風通三乘人。
三種水（普門）
一、果報水至二禪。
二、惡業水通三界。
三、煩惱水大小乘。
三種火（普門）
一、果報火——從地獄至初禪天皆有火難。
二、惡業火——通三界，燒諸善根無過嗔火。
三、煩惱火——通三乘三界，因果猶如火宅。
三際時（泰法師云出俱舍論）
一、爇——二月十六至六月十五。
二、雨——六月十六至十月十五。
三、寒——十月十六至二月十五。
三焦義
一、上焦——從頂至心。
二、中焦——從心至腰。
三、下焦——從腰至足。
三種食
一、上根大士——深山絕世，菜根草果，隨得資身。
二、常乞食——阿蘭若處，頭陀抖擻，隨分自資。
三、檀越送食——僧中淨食。
三種食（大論）
一、受請。
二、眾僧。
三、常乞。
三際時（俱舍）
一、十一月十六至三月十五為熱。
二、三月十六日至七月十五為雨。
三、七月十六至十一月十五為寒。
三種酒（大論）
一、穀——如常所醞者。
二、果——蒲菊棗等。
三、藥——藥草米麫。
三種病
一、易治——可療之病醫之即愈。
二、難治——病至危篤醫亦難差。
三、不可治——必死之病雖聖莫蠲。
佛三德
一、法身斷德。
二、報身智德。
三、化身恩德。
三大部（天台毘陵）
一、止觀——輔行釋三部。
二、妙玄——釋籤釋三部。
三、文句——句記釋三部。
三種人能
一、佛能說。
二、菩薩能離。
三、眾生能執。
三種大智
一、無師。
二、自然。
三、無礙。
內三術（止觀）
一、即空治逆煩惱業。
二、即假治逆㝎見慢等。
三、即中治逆內破者。
外三術（止觀）
一、莫受莫著治順。
二、縮德露疵治順。
三、一舉萬里治順。
名譽利養眷屬，妨蠹內侵枝葉盡，從外來破者。
除三惡（法炬）
一、心性狠弊不受善言。
二、常懷嫉妬懼佗勝己。
三、設知勝己恥而不問。
三喻顯法（光明）
一、寶樹。
二、清水。
三、篋器。
正三毒
一、欲——非婦不婬。
二、瞋——墾地不大。
三、愚——不計性實。
道共戒力任運如是，故稱正三毒，不同見惑，爛漫無方，觸境生著。
三品相海（約相）
一、上——十蓮華藏微塵相好。
二、中——八萬四千相好。
三、下——三十二相八十隨好。
三陀羅尼
一、多字。
二、一字。
三、無字。
三品尊特（約教）
一、上——法華三十二相，相相達無邊表，亦即法身。
二、中——十六觀，八萬四千相好。
三、下——華嚴樹王下丈六尺，現起舍那。
三種佛界（別教）
┌─信──外┐│ │├─住─┐ ├凡┌理性┤ │ ││ ├─行─┼內┘│ │ ││ └─向─┘│├分證┐┌地─┐│ ├┤ ├分┐│ │└等─┘ ││ │ ├聖│ │ │└果頭┴─妙──極┘
三種法身（淨名什注）
┌法化生身即金剛身│├五分法身┬亦名法身│ └────┐└諸法實相和合為佛相┘
三雙感佛
┌藏┐│ ├─修空觀──用事識──見生身──住權理├通┘│├別┐│ ├─修中觀──用業識──見尊特──住實理└圓┘
三如來藏（南嶽止觀）
一、能藏——果德法身眾生淨心含藏染淨二性，藏體平等名如，平等緣起名來。
二、所藏——真心為無明殼所覆藏，無異無相名如，備染淨二用名來。
三、能生——如女胎能生子，此心亦下能生諸法，依染淨二法熏力能生世出世法。
三輪設化
┌身──神通┐ ┌現通┐ ┌三密├口──正教┼─輪 ├說法┼亦名┼三不護└意──記心┘ └鑑機┘ └三業
三如來藏
一、空如來藏——離不解脫一切煩惱。
二、不空如來藏——具河沙佛不思議法。
三、空不空如來藏——隨為色空普應。
三德究竟（楞嚴）
一、妙莊嚴海是福究竟，即解脫德。
二、圓滿菩提是智究竟，即般若德。
三、歸無所得是理究竟，即法身德。
三種表相（首楞）
一、佛不自說表不離空體。
二、化佛現相表慧花開敷。
三、所說之咒表正聞戒法。
三經重沓
一、法護譯正法華。
二、羅什譯妙法蓮華。
三、笈多譯同名妙法。
三本華嚴
一、上——十三世界微塵數品。
二、中——四十九萬八千八百偈。
三、下——十萬偈四十八品。
三法被機（藏教）
一、四諦——聲聞。
二、十二因緣——緣覺。
三、六度——菩薩。
三說相對
一、此座十方。
二、多人一人。
三、俱三相對。
一、謂此座說頓，十方說漸不定，頓座不聞十方，十方不聞頓座，或此座漸，十方頓不定，各各不相知聞。又：此顯彼密，此密彼顯。
二、謂或為一人說頓，多人說漸不定，為多人說頓，為一人說漸不定。各各不相知聞，互為顯密。
三、謂或俱頓俱漸俱不定，各各不相知聞，互為顯密。
三法通局（指要）
三種權實
一、自行權實。
二、化他權實。
三、自行化他權實。
三意未周（釋籤判昔部意）
┌華嚴─意在大根言涉於小─不攝小機┐│ ├二不開權─三不發跡├鹿苑─意 在 於 小──不攝大機┘│├方等─逗大逗小以大斥小─不明逗緣彈斥之意┐│ │└般若─通被大小淘汰付財─無通被淘汰之意─┘
三法縱橫（別教）
┌修縱如上──────────┐│ │┌修縱─即修德三如來──┐ ├修橫即果橫 ││ │ │ │├性橫─即性德三如來──┤ ├因縱如上──────────┤│ ├別論┤ ├通論├因縱─智行理三次第資發┤ ├因橫即性橫 ││ │ │ │└果橫─法報應二果中齊顯┘ ├果縱法身本有般若修成解脫始滿││ │└果橫如上──────────┘
三陀羅尼（法華）
一、旋陀羅尼——轉假如空證真諦。
二、百千萬億旋——從空入假，破塵沙顯恒沙佛法，即俗諦。
三、法音方便——即二觀方便，入中道第一義諦。
三德三種
一、有心者皆得作佛，即法身種，正因。
二、一切世智三乘解心，即般若種，了因。
三、一切低頭舉手即解脫種，緣因。
三業為機（普門）
一、二求是身機。
二、七難是口機。
三、三毒是意機。
三根出假（別教）
┌上──信 ┌上──五品初│ │├中──住 ├中──五品 圓教│ │└下──行 └下──六根
三種方便（妙玄）
一、法用——法有方圓用有差會，三權是方一實是圓，體外之權非今品意。
二、能通——權略[王/火]引為實作門，雖有顯實之功，亦無今品之意。
三、秘妙——妙達於方即是真秘，衣珠頂珠無異客作，人即長者子，如斯秘妙，方是今品正意。
三處焦炷（大論）
┌利─乾慧┐┌通┐ ┌通┤ ├通當教│ ├乾慧┐ │ └鈍─八人┘├別┘ │ ││ ├─初熖 ├別─初地─別┐│ │ │ ├入通└圓─發真┘ └圓─初住─圓┘
三時索車
一、方等——情索。
二、般若——機索。
三、法華——口索。
三種羅漢（楞伽）
一、得寂一乘道。
二、菩薩方便示道。
三、佛所變化。
三根被接（通教）
┌上──三四地───四五地 ┌別──十向│ 真位接入┤│ （輔行） └圓──十住├中──五六地───六七地│ ┌別──初地│ 似位接入┤└下──七八地───八九地 └圓──初住
三根解源（釋籤）
一、非漏非無漏——通——真俗。
二、空不空——別——但中。
三、一切法趣——圓——中道。
妙玄三法各對三人，明其行相即被接點示機緣領解之元意，機言取解教主點示。
三乘稟教（藏教）
一、聲聞諦苦初門。
二、支佛緣集初門。
三、菩薩度道初門。
三因子義（法華）
一、正——心正為正因佛性。
二、緣——十六王子覆講時聞法，今日解者是也。
三、了——今日聞法作佛名真子。
三法因果
三種羅漢
┌慧─┐ ┌性┐ ┌一切智┐├俱─┼解脫 修┼共┼念處 破┼神通─┼外道└無疑┘ └緣┘ └文字─┘
三等上座（婆沙）
一、生年——長者具舊戒名真空。
二、世俗——知法富貴，大財大位大族大力，雖年少推為上座。
三、法性——阿羅漢。
三種長老
一、耆年——年臘高者。
二、法——內有智德深達法性。
三、作——假號之者。
三藏法師
┌經┐ ┌尊嚴而憚┐│ │弘此三藏│ ││ │ ├耆艾而信┤├律┼─四術─┤ ├孫卿子│ │ ├說誦不陵┤│ │故稱法師│ │└論┘ └知微而論┘
摩訶三義
一、大。
二、多。
三、勝。
三事行檀（智論）
一、有信心——三事和合。
二、有福田——心生捨法。
三、有財物——能破慳貪。
三處木叉（遺教）
一、身——節身時食，清淨自活。
二、口——不得咒術仙藥，結好外人。
三、意——當自端心，正念求度。
三種安居
一、前——四月十六日。
二、中——十七至五月十五。
三、後——五月十六日。
三種三昧
一、金剛——別在不動羅漢。
二、重空——通前五種羅漢。
三、電光——義通初果。
三種羯磨
一、心念法。
二、對首法。
三、眾法。
發心會境口自傳情，非謂不言而辨，前事各共面對同稟法也，四人已上秉於羯磨。
三種禪定（淨名什注）
一、大乘——在禪如地獄。
二、小乘——獨善求證。
三、凡夫——生高慢我心。
三種回向
┌事┐ ┌理──真如實際回┼自┤ 向┼他──莊嚴己他└因┘ └果──究竟三德
三種樂住（楞伽）
一、首楞定為能住之法。
二、常寂光為所住之處。
三、常寂光即三德涅槃。
人中三惡（大經）
一、一闡提。
二、誹謗大乘。
三、犯四重禁。
三止對觀
一、奢摩佗以寂靜為相，即空觀。
二、三摩提以幻化為相，即假觀。
三、禪那以離前二相，即中觀。
三種止觀（天台）
┌初淺後深─┐┌隨佗─┐┌漸次─禪波羅密┤ ├┤ │ 事雖差│ （十卷）└解頓行漸─┘└空──┤│ ├助│ ┌前後更互解┐┌隨自佗┤├不定─六妙門─┤ ├┤ │ 殊同緣│ （一卷）└頓行或漸頓┘└假──┘││ ┌初後不二─┐┌隨自─┐└圓頓─摩訶止觀┤ ├┤ ├正 頓理（十卷）└行解俱頓─┘└中──┘
三科揀境（止觀）
┌色│├受│ ┌見行┐一、五陰┼想 │ ├能招報│ ┌┼發得┘├行│││ ││└識┘└餘之分別方是今境二、十二入。三、十八界。
止觀揀却界入，復於五陰又揀前四輔行，又揀二種能招報心，對境所有能分別者，方是今境。
三種止觀（南嶽）
一、漸次——初淺後深如梯隥。
二、不定——前後更互如金剛置於日中。
三、圓頓——初後不二如通者騰空。
三品聽法（法苑）
一、神聽上品。
二、心聽中品。
三、耳聽下品。
三品信善（仁王）
一、上——鐵輪王——（化一天下。）
二、中——粟散王。
三、下——人中王。
三懺治病
一、作法如服薑桂——差病而已不能肥身。
二、取相如服五石——病差身充不能得道。
三、無生如服石芝——病除身飛升仙得道。
三種智慧。
一、聲聞智慧——不淨觀乃至無生智。
二、支佛智慧——觀十二因緣能侵習氣。
三、佛智慧——六度破魔成佛入大涅槃。
三止所出
┌止息止──見思對斷德─┐一、體 真 止─┼停止止──真諦對智德─┼體妄即真。└不止止──不當止與不止┘
┌止息止──塵沙對斷德─┐二、方便隨緣止─┼停止止──俗諦對智德─┼心隨俗理。└不止止──不當止與不止┘
┌止息止──無明對斷德─┐三、息二邊分別止┼停止止──中諦對智德─┼不當空假。└不止止──不當止與不止┘
三重觀門（華嚴法界）
┌會色歸空┌理如事門 ┌一攝一切一入一切│ │ │├明空即色├事如理門 ├一切攝一一切入一┌真空法界┤ │ ┌┤│（有四）├空色無礙├事含理門 │├一攝一一入一│ │ │ │││ └泯絕無寄├通局無礙 │└一切攝一切一切入一切│ │ ││ ┌理徧於事├廣狹無礙 ││ ├事徧於理│ ││ ├依理成事├徧融無礙 │ 達此三門則法界重重縱橫達矣│ ├事能顯理│ │├理事無礙┼真理即事├攝入無礙 ││（有十）├事法即理│ │┌攝一入一│ ├真理非事├交涉無礙 │││ ├事法非理│ │├攝一切入一│ ├以理奪事├相在無礙 └┤│ └事能隱理│ ├攝一入一切│ ├普融無礙 │└周徧含攝─────┘ └攝一切入一切（有十）
三種念處（毘曇）
┌性┐ ┌緣無生空理發真斷結──┐ ┌慧解脫┐ ┌一切智┐│ │ │ │ │ │ │ │├共┼念處┤ 具三明六通 ├即┼俱解脫┼破┼五通─┼外道│ │ │ │ │ │ │ │└緣┘ └緣三藏十二部達根性四辯┘ └大羅漢┘ └韋陀─┘
三種佛事（淨名什注）
一、善——光明神通說法。
二、無記——虛空。
三、不善——八萬四千煩惱，以毒除毒。
三種起慈（淨名什注）
一、凡夫為生梵天。
二、二乘為求功德。
三、菩薩求佛度生。
三種遠離（淨名什注）
一、離人眾五欲。
二、離煩惱。
三、諸法性空。
三種秘密
一、真秘——法華四十年不談。
二、隱秘——實隱在權。
三、秘密——前四時中。
三種法門（智論）
一、毘勒門——論議無窮。
二、毘曇門——佛說法弟子解。
三、空門——生法二空。
三處閒居
一、深山遠谷永絕人踪。
二、頭陀抖擻極近三里。
三、蘭若伽藍獨自一房。
三種懺法（光句）
一、作法——七日七夜朝暮淨心。
二、取相——於其坐處得見文殊普賢。
三、無生——五陰舍宅觀悉空寂。
三種妙香（增一）
┌戒┐ ┌能生定慧──因。├聞┤ 香┼解脫。└施┘ └解脫知見──果。
三種事淨（首楞）
一、聞所聞盡，盡聞不住，此是聞能所盡。
二、覺所覺空，空覺極圓，此是思能所盡。
三、空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，此是修能所盡。
三決定義（首楞）
一、攝心為戒即聞門，攝心內觀聞性不動，即真戒體。
二、因戒生定即思門，一念不生三世平等，即真定體。
三、因定發慧即修門，念念正觀自他普利，即真慧體。
三無漏根
一、未知欲知根——九根和合，信法二人見諦中未知欲知。
二、知根——信解見得二人思惟中，九根和合轉名知。
三、知已根——至無學中，九根轉名知已。
三種行籌（業疏）
一、露頭。
二、覆藏——以物覆籌。
三、耳語——耳畔勸勉。
三種乞人（淨名什注）
一、沙門。
二、貴人。
三、下賤。
隨其所求皆名乞人。
三懺功能（光明句記）
┌怖畏┐┌作法┐ ┌違無作罪─違戒┐ ┌三惡──┐ ┌┤ ││ │ │ │ │ │報障│└憂愁┤├取相┼滅┼性罪───犯定┼上罪┼人道──┼──┤ ├煩惱│ │ │ │ │ │業障├─四住┤└無生┘ └無明───犯慧┘ └三界有漏┘ └─無明┘
三種善根（仁王）
一、布施治貪——光明捨諸所重服節手足等。
二、慈悲治瞋——法華常柔和能忍慈悲於一切。
三、智慧治癡——遺教智慧是無明黑暗大明燈也。
三種善根（婆沙）
一、福分善根——能作人天種子，人中生豪貴家，作輪王，天中帝釋梵王等。
二、解脫分善根——能作解脫種子，決定不退必至涅槃。
三、達分善根——煖法至世第一法。
三種善根（智論）
┌上──六欲天 ┌上分┐ ┌天道┐├中──人中富貴 ├中分┼因緣┼人道┼果報└下──人中卑賤 └下分┘ └修羅┘
三善伏道（解脫道論）
┌戒┐ ┌初 ┌精進不退故喜躍猗樂故心定 ┌戒┐ ┌惡趣├定┼為┼中 善┼以定如實知 ├定┼除┼欲界└慧┘ └後 └以如實知見厭患離欲解脫 └慧┘ └一切有
三種發心
一、名字──肇論發僧那於始心終大悲以赴難──五品弟子。二、相似──仁王十善菩薩發大心長別三界苦輪海──十信六根。三、分證──華嚴初發心時便成正覺──初住已上。
三學傾惑（歸敬）
一、戒如捉賊┐二、定如縛賊┼明喻乃三約賊唯一。三、慧如殺賊┘
三生解脫（正理）
一、初生植順解脫分。
二、次生成熟。
三、三生起順決擇分即入聖道。
三處間靜
一、深山絕人處。
二、杜多蘭若處。
三、遠白衣處清淨伽藍。
三業攝禮
一、五輪著地——身業。
二、稱佛名號——口業。
三、緣想聖境——意業。
三業真實（善導）
┌身禮拜┐名至├口稱念┼彼佛└意觀察┘誠心
三事生識（楞伽）
一、我和合而生。
二、根和合而生。
三、塵和合而生。
三種法相（瑜伽）
一、徧計所執相。
二、依他起相。
三、諸法圓成相。
一、謂一切法假名安立，自性差別，乃至為令，隨起言說。
二、謂一切法緣生自性，此有故彼有，此生故彼生；無明緣行，乃至招集大苦蘊。
三、謂一切法平等真如，漸漸修習，乃至菩提，方證圓滿。
三諦示體
一、初約非相，明真諦。經云：而如來藏，非心非空，非地非水云云。
二、二約即相，明俗諦。經云：即如來藏，即心即空，即地即水云云。
三、三約遮照，明中諦。經云：即如來藏，離即非即，是即非即云云。
三因大同（通教）
一、同斷見思。
二、同出分叚。
三、同證偏真。
三科收行（名義）
一、十使十業——黑業報四惡。
二、五戒十善四禪四定——白業報人天。
三、三乘摩訶衍——報四聖。
三分真妄
┌唯真──自性清淨心從本已來湛然常住┐│ ┌─────┘├真妄和合──即第八識┐├體│ ├┤└唯妄────即前七識┘└用
三世無生
一、過去已滅。
二、未來未至。
三、現在不住。
三種懈怠
一、不安穩。
二、無味。
三、不知恐怖。
三種身苦（智論）
一、老。
二、病。
三、死。
三種相續（楞嚴）
一、負命還債常在生死。
二、愛心憐色常在纏縛。
三、殺盜婬三根本業果。
三品五逆
一、下生餓鬼。
二、中作畜生。
三、上墮地獄。
三種睡眠（遺教）
一、從食節起。
二、從時節起。
三、從心節起。
三種心苦
一、貪。
二、嗔。
三、癡。
三種死苦
一、業報。
二、惡封。
三、時節代謝。
三種非道（淨名）
一、惡趣果報——行於非道。
二、惡趣行業——行於非道。
三、世俗善業果報——通達佛道。
三種五塵（小止）
一、作違情事是可畏五塵，令人恐懼，皆名為魔。
二、作順情事是可愛五塵，令人心著，皆名為魔。
三、非違非順事是平等五塵，動亂行人，皆名為魔。
三品無明（別記）
一、上。
二、中——回向後心。
三、下——初地。
三惑障理
一、見思阻乎空寂——真。
二、塵沙障乎化導——俗。
三、無明翳乎法性——中。
三等微塵
一、大——游塵可見。
二、中——諸天所見。
三、小——聖人天眼見。
三惑習氣
三品塵沙（別教）
┌初住斷見┌十住┼二住至七住斷思│ ├八九十住斷───界 內─上品┐┌斷惑分齊┤ │ ││ ├十行┤ ┌中品┤│ │ ├斷───────界 外┤ ││ └十向┘ └下品┤│ ├塵沙│ ┌十住┐ ┌生無生八門┐ ┌上品┤│ │ │ │ │ │ │└以惑從教┼十行┼破┼無量四門─┼斷界外┼中品┤│ │ │ │ │ │└十向┘ └無作四門─┘ └下品┘
三種思惑
一、俱生——與形俱生，如男女托胎，妄於父母，生愛惡心，此是邪思，還皈見惑。
二、依見——如外道依見而起嗔，此利上鈍，名背上使，見諦斷時，正利去背亦去。
三、界繫——即三界九品思，此名鈍使，亦名事障，號正三毒。
三種見惑
一、俱生——五鈍中有利，如蟲獸凡夫，亦能起我，我即是利，從鈍使背上起故屬鈍。
二、推理——未發禪來雖有世智，推理辯聰，見想猶弱，所有十使同屬於鈍。
三、發得——從因定發見心猛盛，所有十使，從強受名，皆屬於利。
三惑取相（別記）
一、見思取生死相。
二、塵沙取涅槃相。
三、無明取二邊相。
三合生知（外道）
一、根生知。
二、境生知。
三、我生知。