佛學名相彙解(第54卷-第68卷) 卷67

謂阿彌陀佛，最初因中，名法藏比丘，彼時於世自在王佛前，白佛言：「我發無上菩提之心，願作佛時，身相光明，刹土殊勝，寧可得否？」彼佛知其智識高明，心願廣大，乃以二千一百萬佛刹，善惡麤妙之相，隨其心願，悉令顯現。法藏即一其心，遂得天眼，莫不徹見，復白佛言：「我已攝取如上佛刹，所以莊嚴國土清淨之行，願有敷陳，惟佛聽察。」遂發此四十八願也。

一、願我刹中，無地獄餓鬼禽畜，以至蜎飛蝡動之類，不得是願，終不作佛。

二、願我刹中無女人，無數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，來生我國者，皆於七寶水池蓮華中化生，不得是願，終不作佛。

三、願我刹土中人，欲食時，七寶鉢中百味飲食，化現在前，食已器用自然化去，不得是願，終不作佛。

四、願我刹土中人，所欲衣服，隨念即至，不假裁縫擣染浣濯，不得是願，終不作佛。

五、願我刹土中，自地以上，至於虛空，皆有宅宇宮殿樓閣池流華樹，悉以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙，殊勝超絕，其香普熏十方世界；眾生聞是香者，皆修佛行，不得是願，終不作佛。

六、願我刹土中人，皆心相愛敬，無相憎嫉，不得是願，終不作佛。

七、願我刹土中人，盡無婬泆瞋怒愚癡之心，不得是願，終不作佛。

八、願我刹土中人，皆同一善心，無惑他念，其所欲言，皆預相知意，不得是願，終不作佛。

九、願我刹土中人，皆不聞不善之名，況有其實，不得是願，終不作佛。

十、願我刹土中人，知身如幻，無貪著心，不得是願，終不作佛。

十一、願我刹土中，雖有諸天，與世之人異，而其形容，皆一類金色，面目端正淨好，無復醜異，不得是願，終不作佛。

十二、願假令十方無數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，皆得為人，皆作緣覺聲聞，皆坐禪一心，共欲計數我年壽幾千億萬劫，無有能知者，不得是願，終不作佛。

十三、願假令十方各千億世界，有諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，皆得為人，皆作聲聞緣覺，皆坐禪一心，共欲計數我刹土中人數有幾千億萬，無有能知者，不得是願，終不作佛。

十四、願我刹土中人，壽命皆無數劫，無有能計知其數者，不得是願，終不作佛。

十五、願我刹土中人，所受快樂，一如漏盡比丘，不得是願，終不作佛。

十六、願我刹土中人，住正信位，離顛倒想，諸根寂靜，盡般泥洹，不得是願，終不作佛。（般泥洹，即般涅槃。）

十七、願我說經行道，十倍諸佛，不得是願，終不作佛。

十八、願我刹土中人，盡通宿命，知百千億那由他劫事，不得是願，終不作佛。

十九、願我刹土中人，盡得天眼，見百千億那由他世界，不得是願，終不作佛。

二十、願我刹土中人，盡得天耳，聞百千億那由他諸佛說法，悉能受持，不得是願，終不作佛。

二十一、願我刹土中人，得他心智，知百千億那由他世界眾生心念，不得是願，終不作佛。

二十二、願我刹土中人，盡得神足，於一念頃，能超過百千億那由他世界，不得是願，終不作佛。

二十三、願我名號，聞於十方無數世界諸佛，各於大眾，稱我功德及國土之勝。諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，聞我名號，慈心喜悅者，皆令來生我國，不得是願，終不作佛。

二十四、願我頂中光明，妙勝如日月之明百千億萬倍，不得是願，終不作佛。

二十五、願我光明，照諸無數天下幽冥之處，皆當大明。諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，見我光明，莫不慈心作善，皆令來生我國，不得是願，終不作佛。

二十六、願十方無數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，蒙我光明觸其身者，身心慈和，過諸天人，不得是願，終不作佛。

二十七、願十方無數世界諸天人民，有發菩提心，奉持齋戒，行六波羅蜜，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，我與大眾，現其人前，引至來生，作不退轉地菩薩，不得是願，終不作佛。

二十八、願十方無數世界諸天人民，聞我名號，燒香散花，然燈懸繒，飲食沙門，起立塔寺，齋戒清淨，益作諸善，一心繫念於我；雖止一晝夜，亦必得生我國，不得是願，終不作佛。

二十九、願十方無數世界諸天人民，至心信樂，欲生我國，十聲念我名號，必遂來生；惟除五逆，誹謗正法，不得是願，終不作佛。

三十、願十方無數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，前世作惡，聞我名號，即懺悔為善，奉持經戒，願生我國，壽終不經惡道，徑遂來生，一切所欲，無不如意，不得是願，終不作佛。

三十一、願十方無數世界諸天人民，聞我名號，五體投地，稽首作禮，喜悅信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬，不得是願，終不作佛。

三十二、願十方無數世界，有女人聞我名號，喜悅信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，不復為女，不得是願，終不作佛。

三十三、願凡生我國者，一生遂補佛處，惟除本願欲往他方設化眾生，修菩薩行，供養諸佛者，即自在往生。我以威神之力，令彼教化一切眾生，皆發信心，修一切善行，不得是願，終不作佛。

三十四、願我刹土之人，欲生他方者，如其所願，不復墜於惡道，不得是願，終不作佛。

三十五、願我刹土中菩薩，以香華幡蓋，真珠纓絡，種種供具，欲往無量世界，供養諸佛者，一食之頃，即可徧至，不得是願，終不作佛。

三十六、願我刹土中菩薩，欲以萬種之物，供養十方無數諸佛，即在其前，供養既徧，是日未午，即還我刹，不得是願，終不作佛。

三十七、願我刹土中菩薩，受持經法，諷誦宣說，必得辯才智慧，不得是願，終不作佛。

三十八、願我刹土中菩薩，能演說一切法，其智慧辯才，不可限量，不得是願，終不作佛。

三十九、願我刹土中菩薩，得金剛那羅延力，其身皆紫磨金色，具諸相好，說經行道，無異於佛，不得是願，終不作佛。

四十、願我刹土清淨，照見十方無量世界，菩薩欲於寶樹中見一切嚴淨佛刹，即時應現，猶如明鏡，覩其面相，不得是願，終不作佛。

四十一、願我刹土中菩薩，雖少功德者，亦能見我道場樹，高四千由旬，不得是願，終不作佛。

四十二、願我刹土中諸天世人及一切萬物，悉皆嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量者，眾生雖得天眼，不能辨其名數，不得是願，終不作佛。

四十三、願我刹土中人，隨其志願所欲聞法，皆自然得聞，不得是願，終不作佛。

四十四、願我刹土中菩薩聲聞，皆智慧威神，頂中皆有光明，語音鴻暢，說經行道，無異於佛，不得是願，終不作佛。

四十五、願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，皆逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養不可思議諸佛而不失定意，不得是願，終不作佛。

四十六、願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，皆逮得普等三昧，至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛，不得是願，終不作佛。（普等者：謂於一切法皆平等也。）

四十七、願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，即得至不退轉地，不得是願，終不作佛。

四十八、願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，即得至第一忍第二忍第三忍，於諸佛法永不退轉，不得是願，終不作佛。（三忍：即忍位中，上忍中忍下忍也。）

謂三藏四門，一一門有比丘等四眾，並沙彌沙彌尼合六人，四門則二十四人。更約信法二行，則有四十八人，最初最後，合五十人。通則四門，例此圓門數法有小七大七，大七有七七四十九人，皆是師弟子，轉展相教，各具自行化他之德；唯最後一人，但是自解，無化他之德。

三七日說華嚴經——譬如日出先照高山。

十二年說四阿含等——度陳如五比丘等。

八年說方等經——四教並談四機普被。

二十二年說般若經——二乘轉教菩薩。

八年說法華經——十界咸開無不成佛。

一日半夜說𣵀槃經——度須跋陁羅等。

乃至十大跋羅攙為阿僧祇，阿僧祇即當最後五十二數也。

經云：善財童子初入胎時，於其宅內，自然而出七寶樓閣；其樓閣下有七伏藏，地自開裂，生七寶牙。童子處胎十月，然後誕生，形體支分，端正具足，一切眾寶，自然出現，一切庫藏，悉皆充滿；以此事故，父母親屬及善相師，共呼此兒，名曰善財。後因文殊師利菩薩至福城東，住莊嚴幢娑羅林中，為眾說法，善財與五百童子，詣文殊所，頂禮其足，白言：「惟願聖者，廣為我說菩薩應云何學菩薩道，乃至應云何令普賢行速得圓滿？」文殊告言：「善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心，若欲成就一切智智，應決定求真善知識，勿生疲懈；見善知識，勿生厭足；於善知識所有教誨，皆應隨順；於善知識善巧方便，勿見過失。」文殊遂令善財往於南方，先參德雲比丘。次第展轉指示，終叅普賢菩薩，即得一切佛刹微塵數三昧門。善財如是歷一百十城，叅五十三善知識，是為五十三叅也。

一叅、善財最初受文殊教，往勝樂國妙峯山，叅德雲比丘，至彼求覔，經于七日，見彼比丘，在別山上徐步經行。於是善財往詣，頂禮白言：「我已先發菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，乃至應云何於普賢行疾得圓滿？」時德雲比丘為說憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門已，乃云：「如諸菩薩，無邊智慧清淨行門，而我云何能知能說？」復令叅海雲比丘。

二叅、善財承教，向海門國，叅海雲比丘，為說諸佛菩薩行光明普眼法門已，乃云：「如諸菩薩，深入一切菩薩行海等，而我云何能知能說？」復令叅善住比丘。

三叅、善財承教，至楞伽道邊，海岸聚落，叅善住比丘。見此比丘，於虛空中來往經行，為說普速疾供養諸佛，成就眾生無礙解脫門已，乃云：「如諸菩薩，持大悲戒，乃至離垢戒等，如是功德，而我云何能知能說？」復令叅彌伽大士。（梵語楞伽，華言不可往。）

四叅、善財承教，至達里鼻茶國自在城，叅彌伽大士，為說妙音陀羅尼光明法門已，乃云：「如諸菩薩，普入一切眾生種種想海等功德，我今云何能知能說？」復令叅解脫長者。（梵語達里鼻茶，華言消融。）

五叅、善財承教，漸次遊行十有二年，至住林城，叅解脫長者，為說如來無礙莊嚴解脫門已，乃云：「如諸菩薩，得無礙智，乃至而於己身及諸世界不生二想，如是妙行，而我云何能知能說？」復令叅海幢比丘。

六叅、善財承教，至閻浮提𱓩和伽羅國，叅海幢比丘，為說般若波羅蜜三昧光明已，乃云：「如諸菩薩，入智慧海淨法界境等，而我何能知其妙行，辯其功德？」復令叅休捨優婆夷。

七叅、善財承教，至海潮處普莊嚴國，叅休捨優婆夷，為說離憂安隱幢解脫門已，乃云：「如諸菩薩，其心如海，悉能容受一切佛法等，而我云何能知能說？」復令叅毗目瞿沙仙人。（毗目瞿沙，梵語具云毗多羅涅瞿沙，華言最上無恐怖聲。）

八叅、善財承教，向那羅素國叅毗目瞿沙仙人，為說菩薩無勝幢解脫已，乃云：「如諸菩薩，成就一切殊勝三昧等法，而我云何能知能說？」復令叅勝熱婆羅門。（梵語那羅素，華言不懶惰。）

九叅、善財承教，至伊沙那聚落，叅勝熱婆羅門，見彼勝熱修諸苦行，求一切智，四面火聚，猶如大山，中有刀山高峻無極，登彼山上投身入火，語善財言：「汝今若能上此刀山，投身火聚，諸菩薩行悉得清淨。」爾時善財即登刀山，自投火聚，未至中間即得菩薩善住三昧，纔觸火燄又得菩薩寂靜樂神通三昧。時勝熱婆羅門告善財言：「我唯得此菩薩無盡輪解脫，如諸菩薩，大功德燄等法，而我云何能知能說？」復令叅慈行童女。（梵語伊沙那，華言長直。）

十叅、善財承教，至師子奮迅城，叅慈行童女，為說般若波羅蜜普莊嚴門已，乃云：「如諸菩薩，其心廣大，等虛空界，入於法界，福德成滿等法，而我云何能知能說？」復令叅善見比丘。

十一叅、善財承教，至三眼國，叅善見比丘，為說菩薩隨順燈解脫門已，乃云：「如諸菩薩，於如來家真正受生等法，而我云何能知能說？」復令叅自在主童子。

十二叅、善財承教，至名聞國河渚中，叅自在主童子，為說一切工巧大神通智光明法門已，乃云：「如諸菩薩，能知一切眾生數，及能知一切諸法差別等，而我何能說其功德，示其所行？」復令叅具足優婆夷。

十三叅、善財承教，至海住大城，叅具足優婆夷，為說菩薩無盡福德藏解脫門已，乃云：「如諸菩薩，一切功德，猶如大海，甚深無盡等，而我云何能知能說？」復令叅明智居士。

十四叅、善財承教，至大興城，叅明智居士，為說隨意出生福德藏解脫門已，乃云：「如諸菩薩，成就寶手，徧覆一切十方國土，以自在力普雨一切資生之具，而我云何能知能說？」復令叅法寶髻長者。

十五叅、善財承教，至師子大城，叅法寶髻長者，為說菩薩無量福德寶藏解脫門已，乃云：「如諸菩薩，得不思議功德寶藏等法，而我云何能知能說？」復令叅普眼長者。

十六叅、善財承教，至藤根國普門城，叅普眼長者，為說令一切眾生普見諸佛歡喜法門已，乃云：「如諸菩薩，如大藥王，若見若聞，乃至安住平等寂滅之樂，而我云何能知能說？」復令叅無厭足王。

十七叅、善財承教，至多羅幢城，叅無厭足王。至彼城已，問無厭足王所在之處。諸人答言：「此王今者在於正殿坐師子座，宣布法化，調御眾生，可治者治，可攝者攝，罰其罪惡，決其諍訟，撫其孤弱，皆令永斷殺盜邪淫。」時善財依眾人語，尋即往詣，乃見其王將諸罪人，或斷手足，乃至或以湯煮，或以火焚。善財念言：「我為利益一切眾生求菩薩行，今者此王滅諸善法，作諸惡業，云何於此而欲求法，救護眾生？」作是念時，空中有天告言：「善男子！汝莫厭離。」善財即禮其足，王令入於宮中，徧觀所住宮殿廣大無比，皆以妙寶之所合成。王復告言：「我若實作如是惡業，云何而得如是果報，如是色身，如是眷屬，如是富贍，如是自在？」遂為善財說菩薩如幻解脫已，乃云：「如諸菩薩，得無生忍，乃至普入一切平等三昧，而我云何能知能說？」復令叅大光王。

十八叅、善財承教，至妙光城，叅大光王，為說菩薩大慈為首，隨順世間三昧門已，乃云：「如諸菩薩，慈心普蔭諸眾生等法，而我云何能知其行，能說其德？」復令叅不動優婆夷。

十九叅、善財承教，至安住國，叅不動優婆夷，為說求一切法無厭足三昧光明已，乃云：「如諸菩薩，如金翅鳥遊行虛空，無所障礙，能入一切眾生大海，見有善根已成熟者，即便執取，置菩提岸等法，而我云何能知能說？」復令叅徧行外道。

二十叅、善財承教，至都薩羅城，叅徧行外道，為說至一切處菩薩行已，乃云：「如諸菩薩，身與一切眾生數等，乃至以無我智，周徧照耀，而我云何能知能說？」復令叅鬻香長者。

二十一叅、善財承教，至廣大國，叅鬻（音育，賣也。）香長者，名優鉢羅華。為說調和一切香法已，乃云：「如諸菩薩，遠離一切諸惡習氣，不染世欲，斷煩惱等，而我何能知其妙行，說其功德？」復令叅婆施羅船師。（梵語婆施羅，華言自在。）

二十二叅、善財承教，至樓閣大城，叅婆施羅船師，為說大悲幢行已，乃云：「如諸菩薩，善能遊涉生死大海，乃至能以神通度眾生海，而我云何能知能說？」復令叅無上勝長者。

二十三叅、善財承教，至可樂城，叅無上勝長者，為說至一切處修菩薩行清淨法門已，乃云：「如諸菩薩，具足一切自在神通，悉能徧往一切佛刹等，而我云何能知能說？」復令叅師子頻申比丘尼。

二十四叅、善財承教，至輪那國迦陵迦林城，叅師子頻申比丘尼，為說成就一切智解脫已，乃云：「如諸菩薩，心無分別，普知諸法等，而我云何能知能說？」復令叅婆須蜜多女。（梵語輸那，華言勇猛。梵語迦陵迦，華言相鬪戰。）

二十五叅、善財承教，至險難國寶莊嚴城，叅婆須蜜多女，為說菩薩離貪際解脫已，乃云：「如諸菩薩，成就無邊巧方便智，而我云何能知能說？」復令叅鞞瑟胝羅居士。（梵語鞞瑟胝羅，華言纏裹。）

二十六叅、善財承教，至善度城，叅鞞瑟胝羅居士，為說菩薩所得不般𣵀槃際解脫已，乃云：「如諸菩薩，以一念智，普知三世，一念徧入一切三昧等，而我云何能知能說？」復令叅觀自在菩薩。

二十七叅、善財承教，至補怛洛迦山，叅觀自在菩薩。既至彼山，處處求覔，見其西面嵓谷之中，泉流瑩映，樹林蓊鬱，香草柔輭，右旋布地。時觀自在菩薩，於金剛寶石上，結加趺坐，無量菩薩恭敬圍繞，為說大悲行門已，乃云：「如諸菩薩已淨普賢一切願，已住普賢一切行等，而我云何能知能說？」復令叅正趣菩薩。（梵語補怛洛迦，華言海島，又云小自華。）

二十八叅、善財承教已，爾時東方有一菩薩，名曰正趣，從空中來，放身光明，映蔽一切日月星電。觀自在菩薩遂令善財叅禮，時正趣菩薩為說菩薩普疾行解脫已，乃云：「如諸菩薩，普於十方無所不至，智慧境界，等無差別，而我云何能知能說？」復令叅大天神。

二十九叅、善財承教，至墮羅鉢底城，叅大天神，為說菩薩雲網解脫已，乃云：「如諸菩薩，猶如帝釋，已能摧伏一切煩惱阿脩羅軍等，而我云何能知能說？」復令叅安住地神。（梵語墮羅鉢底，華言有門。）

三十叅、善財承教，至摩竭提國菩提場中，叅安住地神，為說不可壞智慧藏法門已，乃云：「如諸菩薩，常隨諸佛，能持一切諸佛所說等，而我云何能知能說？」復令叅婆珊婆演底主夜神。（梵語婆珊婆演底，華言春主。）

三十一叅、善財承教，至摩竭提國迦毗羅城，叅婆珊婆演底主夜神，為說菩薩破一切眾生暗法光明解脫門已，乃云：「如諸菩薩，成就普賢無邊行願等，而我何能知其妙行，說其功德？」復令叅普德淨光主夜神。

三十二叅、善財承教，至摩竭提場內，叅普德淨光主夜神，為說菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門已，乃云：「如諸菩薩，具足菩薩所有行願，了達一切無邊法界等，而我云何能知能說？」復令叅喜目觀察眾生主夜神。

三十三叅、善財承教，即於菩提場右邊，叅喜目觀察眾生主夜神，為說大勢力普喜幢解脫門已，乃云：「如諸菩薩，於念念中，普詣一切諸如來所，疾能趣入一切智海等，而我云何能知能說？」復令叅普救眾生妙德夜神。

三十四叅、善財承教，即於會中叅普救眾生妙德夜神，為說普現一切世間調伏眾生解脫門已，乃云：「如諸菩薩，集無邊行，生種種解等，而我云何能知能說？」復令叅寂靜音海主夜神。

三十五叅、善財承教，叅寂靜音海主夜神，為說念念出生廣大喜莊嚴解脫門已，乃云：「如諸菩薩，深入一切法界海等，而我云何能知能說？」復令叅守護一切眾生主夜神。

三十六叅、善財承教，即於菩提場，如來會中，叅守護一切眾生主夜神，為說甚深自在妙音解脫門已，乃云：「如諸菩薩，能知能說一切語言自性，於念念中，自在開悟一切眾生等，而我云何能知能說？」復令叅開敷一切樹花主夜神。

三十七叅、善財承教，即於此佛會中，叅開敷一切樹花主夜神，為說出生廣大光明解脫門已，乃云：「如諸菩薩，親近供養一切諸佛，入一切智大願海等，而我云何能知能說？」復令叅大願精進力救護一切眾生夜神。

三十八叅、善財承教，即於會中，叅大願精進力救護眾生夜神，為說教化眾生令生善根解脫門已，乃云：「如諸菩薩，超諸世間，現諸趣身等，我今云何能知能說？」復令叅妙德圓滿神。

三十九叅、善財承教，至嵐毗尼園，叅妙德圓滿神，為說菩薩於無量劫徧一切處示現受生自在解脫門已，乃云：「如諸菩薩，能以一念為諸劫藏等，而我云何能知能說？」復令叅釋迦瞿波女。（梵語嵐毗尼，華言樂勝圓光。梵語釋迦，華言能仁。梵語瞿波，華言女。）

四十叅、善財承教，至迦毗羅城，叅釋迦瞿波女，為說觀察菩薩三昧海解脫門已，乃云：「如諸菩薩，究竟無量諸方便海等，而我云何能知能說？」復令叅摩耶夫人。

四十一叅、善財承教，一心欲詣摩耶夫人所，作如是念：「此善知識，遠離世間，住無所住，如是之人，我今云何而得親近？」時有寶眼神及蓮華法德等神，住虛空中，種種讚歎摩耶夫人。復有羅刹鬼王，語善財言：「汝應普禮十方，求善知識。」時善財受行其教，即時現見大寶蓮華從地湧出，摩耶夫人在於座上，於一切眾生前現淨色身，遂為善財說菩薩大願智幻解脫門已，乃云：「如諸菩薩，具大悲藏，教化眾生等，我今云何能知能說？」復令叅王女天主光。

四十二叅、善財承教，遂往天宮，叅王女天主光，為說無礙念清淨莊嚴解脫已，乃云：「如諸菩薩，出生死夜，朗然明徹等，而我云何能知能說？」復令叅徧友童子師。

四十三叅、善財承教，從天宮下，至迦毗羅城，叅徧友童子師，別無指示，但言：「可問善知眾藝童子，當為汝說。」

四十四叅、善財承教，即於會中，叅善知眾藝童子，為說四十二字母法門已，乃云：「如諸菩薩，能於一切世出世間，善巧之法，以智通達，到於彼岸等，而我云何能知能說？」復令叅賢勝優婆夷。

四十五叅、善財承教，至摩竭提國婆怛那城，叅賢勝優婆夷，為說無依處道場解脫門已，乃云：「如諸菩薩，一切無著功德行，而我云何盡能知說？」復令叅堅固解脫長者。

四十六叅、善財承教，至沃田城，叅堅固解脫長者，為說無著念清淨莊嚴解脫已，乃云：「如諸菩薩，獲無畏大師子吼，安住廣大福智之聚，而我云何能知能說？」復令叅妙月長者。

四十七叅、善財承教，即於本城，叅妙月長者，為說淨智光明解脫門已，乃云：「如諸菩薩，證得無量解脫法門，而我云何能知能說？」復令叅無勝軍長者。

四十八叅、善財承教，至出生城，叅無勝軍長者，為說菩薩無盡相解脫已，乃云：「如諸菩薩，得無限智無礙辯才，而我云何能知能說？」復令叅最寂靜婆羅門。

四十九叅、善財承教，至城南法聚落，叅最寂靜婆羅門，為說菩薩誠願語解說已，乃云：「如諸菩薩，與誠願語行止無違等，而我云何能知能說？」復令叅德生童子及有德童女。

五十叅、善財承教，至妙意華門城，叅德生童子及有德童女二人，為說菩薩幻住解脫已，乃云：「如諸菩薩，善入無邊諸事幻網，彼功德行，我等云何能知能說？」復令叅彌勒菩薩。

五十一叅、善財承教，至海岸國大莊嚴園，其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏。善財於樓閣前，恭敬頂禮，讚歎稱揚，一心願見彌勒菩薩。時彌勒菩薩，從別處來，為說種種法要，善財白言：「唯願大聖，開樓閣門，令我得入。」彌勒彈指出聲，其門即開，命善財入。見其樓閣，廣愽無量，同於虛空，聞不可思議微妙法音，善財即得無量諸總持門，住菩薩不可思議自在解脫。復令叅文殊師利菩薩。

五十二叅、善財承教，到普門國蘇摩那城，思惟觀察，希欲奉覲文殊師利。是時文殊師利，遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，為說妙法，令得成就阿僧祇法門，具足無量大光明，乃至令入普賢行道場，及置善財自所住處。文殊師利還攝不現，於是善財渴仰欲見普賢菩薩。（梵語蘇摩那，華言悅意。）

五十三叅、善財於文殊師利所，得三昧已，普攝諸根，一心求見普賢菩薩，起大精進，心無退轉，即見普賢菩薩在如來前眾會之中，坐寶蓮華師子之座，身諸毛孔，出光明雲，令諸眾生生大歡喜。善財見已，踊躍無量，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂，為說諸法，善財即得一切佛刹微塵數三昧門。

乾慧──未接法流。十信────────┐│十住　　　　　　　　││十行　　　┌─煖　　││　　　　│十回向　　│　頂　　├五十五位，真菩提路。┌┤　　　　│四加行─┘│　忍　　││　　　　│十地　　　└─世第一││等覺────────┘妙覺──究竟極果。

三漸次───┐│理─┐乾慧地──┐│　　│││　　│十　信─┐│└名字│││　　　│十　住┐││　　　│││└─觀行│十　行││　　　　│││　　　　├即。十回向│└──相似│├┐　　　　│四加行││　　　　││└──分證│十　地│　　　　　││　　　　　│等　覺┘┌──究竟┘│妙　覺─┘

┌色大我小我在色中─────┐┌過去。│　　　　　　　　　　　　　││┌斷┐　　　　　│我大色小色在我中　　　　　││身邊┤　├┐┌色┐┌┤　　　　　　　　　　　　　├┤現在。所攝└常┘││　│││離色是我（四種見）　　　　││││受│││　　　　　　　　　　　　　││││　││└即色是我─────────┘└未來。├┤想├┤││　││││行││┌如去──不如去──亦如去亦┐┌過去。┌有┐││　│││不如去──非如去非不如去　││邊邪┤　├┘└識┘││　　　　　　　　　　　　　││所攝└無┘　　　　└┤常──無常──亦常亦───┼┼現在。│無常──非常非無常　　　　│││　　　　　　　　　　　　　││└有邊──無邊──亦有邊──┘└未來。亦無邊──非有邊非無邊

一陰具四見，五陰成二十見，歷三世成六十見，斷常二見根本，成六十二見也。

┌體┐　　　　┌調和─┐│　│　　　　│　　　││業│　　　　│柔軟　││　│　八八成│　　　││具│　　　　│諦了　││　│　　　　│　　　││為│　　　　│易解　│佛聲有八轉┤　├各具八德┤　　　├聲。│從│　　　　│無錯謬││　│　　　　│　　　││屬│　　　　│無雌小││　│　六十四│　　　││於│　　　　│廣大　││　│　　　　│　　　│└呼┘　　　　└深遠─┘

佛告寂慧菩薩言：「如來非於唇齒舌喉，及其面門，出諸音聲。當知如來音聲，從虛空出，具有六十四種殊妙之相。」

一、流澤聲：謂如來音聲，流演潤澤也。

二、柔輭聲：謂如來音聲，溫柔和輭也。

三、悅意聲：謂如來音聲，歡悅一切眾生意也。

四、可樂聲：謂如來音聲，巧妙而可愛樂也。

五、清淨聲：謂如來音聲，清淨而不雜染也。

六、離垢聲：謂如來音聲純妙，遠離諸垢染也。

七、明亮聲：謂如來音聲，明顯流亮也。

八、甘美聲：謂如來說法音聲，甘和美妙，能使聽者，得法喜之味也。

九、樂聞聲：謂如來說法音聲，稱機淺深，令眾生樂聞而不捨也。

十、無劣聲：謂如來音聲，希有殊勝，而不陋劣也。

十一、圓具聲：謂如來說法，於一音中而具足一切音也。

十二、調順聲：謂如來音聲，隨機說法，調伏眾生，使其信順也。

十三、無澁聲：謂如來音聲，融通和暢，而無澁滯也。

十四、無惡聲：謂如來說法，音聲嘉美，而不麤獷也。

十五、善柔聲：謂如來說法音聲，柔和善順，而不卒暴也。

十六、悅耳聲：謂如來說法音聲，悅可人意，而愛聽無厭也。

十七、適身聲：謂如來說法音聲，能令聞者支體調適，而得輕安也。

十八、心生勇銳聲：謂如來說法音聲，令人發起勇猛之心而進修也。

十九、心喜聲：謂如來法音美妙，能令聞者心生欣喜也。

二十、悅樂聲：謂如來說法之音，能使聞者歡喜而快樂也。

二十一、無熱惱聲：謂如來法音，使諸聞者，消除熱惱，而得清涼也。

二十二、如教令聲：謂如來演說如法教誡命令，而能啟發蒙昧也。

二十三、善了知聲：謂如來法音，善解決了，徧知一切諸法也。

二十四、分明聲：謂如來法音，於諸事法如理分析，無不明了也。

二十五、善愛聲：謂如來以善法音，開化一切眾生，令其愛樂也。

二十六、令生歡喜聲：謂如來說法之音，令人生歡喜之心也。

二十七、使他如教令聲：謂如來法音，能使聞者，展轉啟發於人，皆如教令也。

二十八、令他善了知聲：謂如來法音，能使聞者善解一切諸法也。

二十九、如理聲：謂如來所發音聲，皆契真如之理也。

三十、利益聲：謂如來說法之音，能利益一切有情也。

三十一、離重復過失聲：謂如來所出音聲，契合理趣，從始至終，皆無重復過失也。

三十二、如師子音聲：謂如來音聲，一切聞者，自然信伏，如師子一吼，百獸畏伏也。

三十三、如龍音聲：謂如來法音，清徹幽遠，如龍之吟也。

三十四、如雲雷吼聲：謂如來說法，唯以一音，遠近普及，如雷之吼也。

三十五、如龍王聲：謂如來說法，音韻清遠，如龍王所發之聲也。

三十六、如緊那羅妙歌聲：梵語緊那羅，華言歌神。謂如來所出梵音，如彼歌音美妙，適悅一切也。

三十七、如迦陵頻伽聲：梵語迦陵頻伽，華言妙聲鳥。謂如來法音美妙，如彼禽之聲也。

三十八、如梵王聲：謂如來所說法音，如梵王之清淨聲音也。

三十九、如共命鳥聲：共命鳥者：一身二頭之鳥也。謂如來所說法音，吉祥如彼禽之聲也。

四十、如帝釋美妙聲：謂如來說法之音，如天帝釋之美妙音聲也。

四十一、如振鼓聲：謂如來音聲，震響如鼓，遠近皆聞也。

四十二、不高聲：謂如來演說圓音，聲不高大，得中道也。

四十三、不下聲：謂如來演說圓音，聲不卑下，亦得中道也。

四十四、隨入一切音聲：謂如來說法之音，普入羣機，融通眾音也。

四十五、無缺減聲：謂如來法音，圓滿具足也。

四十六、無破壞聲：謂如來凡所演說，真實不虛，無能破壞也。

四十七、無染污聲：謂如來所說法音，純圓獨妙，離諸煩惱，無染著也。

四十八、無希取聲：謂如來說法，利樂一切眾生，無所希望，離取著也。

四十九、具足聲：謂如來所演法音，稱性而說，妙理具足也。

五十、莊嚴聲：謂如來所演聲教，如實之談，端莊而嚴肅也。

五十一、顯示聲：謂如來演妙法音，顯現妙理，開示眾生，無有隱晦也。

五十二、圓滿一切音聲：謂如來說法，音聲圓滿，具足一切音也。

五十三、諸根適悅聲：謂如來所演妙法音聲，眾生一聞，諸根適悅也。

五十四、無譏毀聲：謂如來法音，不譏毀一切眾生，凡有言說，皆信順也。

五十五、無輕轉聲：謂如來圓音，普攝一切，不輕浮遷轉也。

五十六、無動搖聲：謂如來所說法音，得無所畏，而諸外魔不能動搖也。

五十七、隨入一切眾會聲：謂如來法音，普入眾會，隨機得聞也。

五十八、諸相具足聲：謂如來說法之音，具足一切諸相也。

五十九、令眾生心意懽喜聲：謂如來所出語言，普令十方一切世界眾生心意歡喜，皆謂所說從如來口門而出，亦無互相重復，而諸眾會各隨音聲，曉了諸法，然實非如來口門中出也。

六十、說眾生心行聲：謂一切眾生其數無量，行亦無量，如來所說眾生心行，略有八萬四千種類，但為根性下劣眾生，令其易得解入故也。

六十一、入眾生心意聲：謂如來具秘密智，所出語言，隨入一切眾生心意，然不從如來口門中出，正所謂從虛空而出者也。

六十二、隨眾生信解聲：謂如來所出語言，隨諸眾生種種信解，心意成熟，普使隨應而得了知也。

六十三、聞者無分量聲：謂如來音聲，無有分量，世間一切天人魔梵沙門婆羅門等，雖能聞之，亦不能知其邊際分量也。

六十四、眾生不能思惟稱量聲：謂如來音聲妙輪，出種種聲，宣說法時，假使徧滿三千大千世界，一切眾生，皆居緣覺之地，亦不能思惟稱量也。