佛學名相彙解(第1卷-第8卷) 卷7
佛學名相彙解 卷第七
內外二境
┌內──識心─內─ 念處約五陰┌四念處┤│ └外──陰色─外─││ 心─內┐│ ││ 依┐ ├不二門│ │ ││ 正┤ ││ ├外┘│ ┌自 色┤└觀音玄┤ 生 │└他 心┘佛 別玄約三法┌多著外色┐┌┤ ├下界│└少著內識┘（指要）││┌少著外色┐└┤ ├下界└多著內識┘
依報生佛及己色陰皆名為外，惟己心為內。
齊探二領（出法華文句）
二種羅漢
┌時解脫──信行鈍根緣具入道 ┌慧──緣空直入但證無學│析玄 │妙玄└不時解脫─法行利根不待緣具 └俱──帶事兼修具三明八解┌九 想┐燒滅骨人 │ │┌壞法──────┼八 念┤│ 急取無學 │ ││ └十 想┤│止觀 ├觀│ ┌八 背 捨┤│ 來住骨想 │ │└不壞──────┼八 勝 處┤八色流光 │ │├十一切處─┘│├九次第定──練│├師 子──熏│└超 越──修
二種方便
┌通──二十五法，通四種三昧故。│ ┌方等夢手└別─┤└法華六時五悔──四三昧中，別於一種三昧用。
二淨法
一、具足無漏性功德法。
二、具足出障淨法。
二無諍（淨名什注）
一、以三昧力將護眾生，令不起諍心。
二、隨順法性，無違無諍。
二染法
一、具足染性。
二、具足染事。
二覺義
一、覺於自心，其躰無別。
二、淨心自覺。
二無知
一、染污──無明為體。
二、不染污──劣慧為體。
二無明
┌過去┌獨頭 潤業─┤│ └煩惱│└相應 潤生──托胎時，於父母生憎愛。
二戲論
一、真實理生。
二、世間事生。
二即習
一、塵沙。
二、無明。
二緣習
┌有為┐│ ├緣習└無為┘
二老苦
一、念念。
二、至終。
二老苦
一、增長。
二、滅壞。
二死苦
一、病死。
二、外緣。
二癰瘡
一、見求他過。
二、自覆己過。
寶積經中，癰瘡毒箭二縳謂之三雙，喻觀者宜自照之。中繩謂之君子；不中繩謂之小人。
二三毒
一、惑──任運起是昏煩法，惱亂心神名煩惱。
二、業──卒然而起，決定能動身口名業。
二毒箭
一、邪命為利。
二、好樂衣鉢。
二治病
一、止──由心憶想，鼓作四大故病生；息心和悅病即差。
二、觀──但觀心想氣。治者，即是觀能治病。
二無色
一、虛空。
二、識性。
二種盡（淨名）
一、無為──智慧斷令滅，菩薩不住有無。
二、有為──無常遷變。
二種縳
一、見縳
二、利養縳。
二種悔
一、因掉後生悔。
二、作大罪常怖畏悔，一箭入心不可拔。
二種魔
┌百怪 天台禮┌強┤│ └懼怖 文云強││ ┌愛詐 軟消魔└軟┤└親善 寂照功
二天眼
一、報得。
二、修得──五道中，天眼從修得非報得，常憶念種種光明而得故。
二無漏（婆沙）
┌八┌學─┤│ └智││ ┌盡智└無學┤└無生智
二頭鳥（本行）
一、一頭名迦嘍茶。
二、一頭名優波迦嘍茶。
二賤姓
┌吠奢──啇估│諸佛不生└首它──農田
二貴姓
一、刹帝利──尚尊貴時，佛於王種生。
二、婆羅門──尚多聞時，佛於淨行生。
二種行（大經）
一、見──修慈悲。
二、愛──修喜捨。
二世界
┌四聖┌十界┤│ └六凡││ ┌欲色└三界┤└無色
二住處（真諦）
一、境界──遊歷之境，為化俗流。
二、依止──統出家眾，即祇園也。
二如來藏（勝曼）
一、空──心體平等妙絕染淨之相。
二、不空──具有染淨二法以明不空。
二經同味（同一醐味）
一、法華大收。
二、涅槃捃捨。
二摩訶衍
一、法──即眾生心，是攝一切世出世法。
二、義──依於此心，顯示摩訶衍義。
離二趣（楞伽）
一、言說相。
二、文字相。
二種聖人（光句）
一、世間──天王人王等。
二、出世──諸佛菩薩等。
二種說法（大集）
一、一者開化人天福無量故。
二、二者為報施主恩故。
二種第一（淨名什注）
一、佛──人中第一。
二、涅槃──法中第一。
二種正法（婆沙）
┌世俗──名句文身┐ ┌經律論│ ├即┤└勝義──聖 道┘ └根力覺道
二種大乘（寄歸）
一、中觀──俗有真中，體虛如幻。
二、瑜伽──外無內有，事皆唯識。
二種善機
一、感人天華報。
二、感佛道果報。
二種支佛
┌辟支迦羅──通──緣覺┐ ┌內因緣稟佛教法──順生佛世│ ├觀┤妙句引大論└畢勒支底迦─局──獨覺┘ └外因緣無師自悟──出無佛世
二種如佛（輔行）
┌第十亦名菩薩，對共佛地故。 ┌觀行│ │（釋籤） 此是圓教非通教意。└被接人，能八相作佛，似通佛故。 └相似
二種方便
一、解深空而不取相受證，義深功重，故稱為父。
二、以實相理深，莫能信受，須此誘引。
二戒僧
一、說戒。
二、羯磨。
二種四教（湼槃）
一、追說──追分別眾經，故具說四種四諦。 ┌施權┐│ │ 即四不可說二、追泯──追泯眾經，俱寂四種四諦。 └開權┘
二須菩提
一、善現──舍衛國鳩留長者之子，解空第一。
二、天須菩提──喜著好衣，行本清淨。
二種利他（南岳止觀）
一、順化。
二、逆化。
二種方便（止觀）
一、遠──五品觀行等，去真猶遠。
二、近──六根清淨，相似近真。
又二種方便
一、二十五法為遠方便。
二、十種境界為近方便。
二種三千（詳解）
┌理體具足─┐ ┌修善修惡│ ├性具三千┐ │├諸法宛然─┘ │（金） ├理造三千│ ├─一念具足 │ 六也即也├諸法趣一法┐ │（錍） ├性善性惡│ ├變造三千┘ │└諸法宛然─┘ └事造三千
兩重總別（指要）
┌總 一念總具諸法┐ ┌一法咸具事理┐ ┌總┌理┤ ├理具三千┤ ├理┤│ └別 所具諸法──┘ └諸法宛然──┘ └別││ ┌總 一念能造諸法┐ ┌諸法咸趣一法┐ ┌總└事┤ ├事用三千┤ ├事┤└別 所造諸法──┘ └諸法宛然──┘ └別
兩重能所（指要）
┌能觀──一心三觀┐ 一譬┌初重┤ ├能觀┐ ┌能槌┐│ └所觀──一境三諦┘ ├能┤ ├初重 雙明│ 一念妄心─所觀┘ └所砧┘│ 兩重└次重─────────────所─朴──次重
二鳥雙遊
一、鴛。
二、鴦。
涅槃云：「何聖共行？娑羅迦鄰提鴛鴦鳥也。」飛止不相離，故言俱游並息；以喻如來常、無常二用，生死是常無常，涅槃亦是。在下在高，雙飛雙息，理事相即，故曰雙游，喻曰雙游，法曰雙即；事理體一故並息。雖是二鳥游息俱時，巧喻事理體一相即，其妙如此。盤谷云：「章安只言雙游，竹菴兼言並息。」
二種斷奠
一、法華──三周說法，斷奠聲聞，咸歸一實。
二、涅槃──以勝三修，斥劣三修，斷奠聲聞，入秘密藏。
二種因果
一、世間──苦果集因。
二、出世──滅果道因。
二種三界（法華）
一、界內。
二、界外。
界外淮界內立三界名：中理未窮通名見惑；通三界變易土中，勝妙五塵名欲界；思不思議法塵為上界。思經云：不如三界見於三界。謂：不同二種三界眾生，見於三界之相也。
二種順化（南嶽止觀）
一、應身及摩[A1]㝹【CB】，㝹【佛教】㝹摩化身。
二、淨土及雜染土。
二增上慢
一、大乘──自謂得羅漢果，不求大乘。
二、小乘──位在煖頂。
二種布施（大丈夫論）
一、人道中有──除眾生身苦──為其作無盡錢財──為身得樂──為眾生所愛──為愚人所愛──能與現樂。
二、大悲中有──除眾生心苦──為能無盡智──為得心樂──為世間所敬──為智者所敬──能與涅槃樂。
二種施食（光句）
┌得之則生┐┌依百味甘漿─┤ ├┐│ └失之則死┘├事施└正身肉骨髓───────┘
律分二宗
一、資持。
二、會正。
二種行道（婆沙）
一、易──念佛乘彌陀願力，決定往生。
二、難──五濁惡世求道，甚難可得。
二種修行
一、初行──三七日前方便。
二、久修──四安樂行。
二種修懺
一、事──禮念行道，悉皆一念，無分散意。
二、理──所作之心，心性不二，觀見一切悉皆是心，不得心相。
二種解脫（淨名什注）
一、解脫煩惱。
二、解脫於礙。
二種一心
一、事──行者初入道場，乃至一期滿足，中間無分散意，一心精進。
二、理──行者從初至終，一期之內，常自照了，心性不二，不生滅，不得心相。
二長壽報（光明）
一、不殺。
二、施食。
二種一切
一、名字──一切皆畏死，無不畏刀杖，無色無身不畏刀杖。
二、實──內外法是二乘能知，不能用一切道超一切種。
二種饒益（淨名什注）
┌即時┐│ ├法施└未來┘
二種遠離（淨名什注）
一、身棲事表。
二、心無累想。
二種涅槃
一、少分──勝鬘云：「知有餘苦，斷有餘集；證有餘滅，修有餘道。」
二、究竟──大法鼓云：「乃至得一切功德、一切種智、大乘涅槃，然後究竟。」
二種依號（首楞）
┌不覺 ┌菩提轉┤ 依┤└生死 └涅槃
二愚不及（通玄）
一、佛相隨好無盡。
二、僧祇數量廣大。
二種赴請（僧祇）
┌僧次┐ ┌歸僧│ ├所得雜物┤└私請┘ └歸己
二種凡夫
一、嬰兒──無智慧故。
二、愚闇──頑鈍不可教故。
二種對法（毗曇）
一、對向──以乘無漏聖道之因，感趣涅槃。
二、對觀──圓極之果，以淨慧之心，觀察四諦之法。
二種智法
一、不造諸惡。
二、作已懺悔。
二黑無異（楞嚴）
一、諸盲無眼──全見前黑，忽得眼光，還見前塵，見種種色，名眼見者。
二、有眼處闇室──全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見種種色，應名燈見。
二種大刼（集解地持）
一、一者日月、晝夜、時節、歲數無量名阿僧祇，是菩薩大阿僧祇。
二、二者大刼無量。
二種身見（楞伽）
一、俱生。
二、妄想。
二無因論（首楞）
┌本┐外道│ ├無因└末┘斷見
佛陀二義（妙樂）
┌智者┐ ┌迷┐│ ├對┤ ├說└覺者┘ └悟┘
二惑開合
┌見八十八使┐┌見思俱開┤ ├三界九地│ └思八十一品┘││ ┌見八十八使┐├開見合思┤ ├九十八使│ └思 十 使┘││ ┌見為一住─┐└開思合見┤ ├四住└思惑分三─┘
布施二攝
一、六度。
二、眾生。
法空二句（金剛）
┌無 法 相──五 陰 空──陰空為藥名法───空藥亦遣└無非法相───五陰相空───陰有為病名非法──陰病既除
經有二訓
┌法┬─凡聖之所軌則│ └┐├又─┼十界同遵三世不易│ ┌┘└常┴─魔外不能改壞
二種無始（楞嚴）
一、生死根本──用攀緣心，為自性者。
二、菩提涅槃──元清淨體，識精無明，能生諸緣。
光讚二義（般若）
一、光即光明。
二、讚即講說。
彌勒二名
┌梅怛麗┐ ┌慈氏│ ├此云┤└阿逸多┘ └無能勝
菩薩二種（通教）
一、利見不空──別圓來接。
二、鈍見偏空──同三藏佛。
陀羅二字
┌持義──執持是自行│諸經題上安此二字，是陀羅二字，謂執持流布也。如：義淨能斷金剛論。└流義──流布是化他
此方二教
一、儒。
二、道。
彌陀二義
一、光明無量。
二、壽命無量。
菩薩二法（淨名）
┌輕新學不教誨│ 肇曰：「此學者之內患。」└於深法取相分別
淨名二題
┌維摩詰所說──單人立題│ ┌微遠幽深──二乘┐ ┌測└不可思議解脫─單法立題┤ ├不能──┤ 名不可思議解脫└縱任無礙──塵世┘（肇師）└拘
淨名二義
一、破佛見──外道六師是汝師，汝師墮汝亦隨墮，乃可取食，若能謗佛毀法不入眾數，如是入者，乃可取食。
二、破凡見──其施汝者不名福田，供養汝者，墮三惡道。上示：魔外同佛，不著佛求。下示：財法施空，不著果報。
涅槃二意
一、捃拾──為法華五千退去，人天被移，根未熟者，令具真常。
二、扶律談常──為末代起斷滅見者，談一圓實，令法身常住。
佛法二柱（婆沙）
一、學問。
二、坐禪。
菩薩二相（淨名）
┌好雜句文飾──新│ 學│ 修└不畏深義───久
菩薩二願
一、總──四弘誓攝一切願故。
二、別──法藏比丘四十八願等。
本覺二相（起信）
一、智淨──依法力熏習，如實修行，滿足方便。
二、不思議業──依智淨相，能作一切勝妙境界。
布薩二義
一、清淨戒住。
二、增長功德。
托胎二見
一、大乘──見乘旃檀樓閣等。
二、小乘──見乘白象貫日之精。
總別二法（永嘉）
┌總──止觀雙修──同宗││ ┌止是定└別──先止次觀─┤└觀是慧
雙垂兩相
華┌舍那──不動寂場──脫珍──寢大───寢實───寢頓───大始┐│ 嚴 ││（身 處 衣 化儀次第 佛意法華 化儀） ├二始同時│ 三 │└丈六──而遊鹿苑──著弊──施小───施權───施漸───小始┘漸
真應二身
─修 法 身┐├體─真─真─自┐┌自┘ │ ┌慈──拔三障苦──藥報│ ├自證──益他┤└他┐ │ └悲──與三德樂──珠├用─應─俗─他┘─性 應 身┘
心造二義（輔行）
┌約理造即是具 ┌一過造於見過見造當──┐│ │ ││ ┌┼二見造於見即同業所感─┼─並由理具方有事用│ ││ │ 亦名事理二造└約事三世變造┘└三聖人變造令眾生變心見┘
染淨二用（不二）
┌因中三千┐ ┌染用 ┌理具三千┐ ┌為體│ ├起┤ │ ├俱名┤└果上三千┘ └淨用 └變造三千┘ └為用
生滅二相（起信）
心性二字（大意）
┌不變隨緣┐ ┌心──即理之事│ ├名┤└隨緣不變┘ └性──即事之理
真如二義（起信）
一、如實空。
二、如實不空。
事理二觀
┌唯識歷事──照於起心變造十界即空假中────┐┌內境│ ├┤└實相觀理──即於識心體其本寂三千宛然即空假中┘└外境
止觀二門
一、止一切境界相，隨順奢摩他。
二、分別因緣生滅相，隨順毗鉢舍那。
通教二意
一、正為菩薩。
二、旁通二乘。
界外二教
一、別──獨菩薩法，非二乘所知。
二、圓──經論說佛境界，不共二乘位次。
說聽二難（中論）
┌真法及說者──樂說┐│ ├難 （大經）└聽者難得故──樂聞┘
出家二喜（什師）
一、見世功德，自然忻豫。
二、後得涅槃，心常安悅。
別教二義
一、別前藏通──獨菩薩法。
二、別後圓教──隔歷次第。
十地二義
一、能生諸佛智，住持不動。
二、能與無緣大悲，荷負一切。
通教二義
一、通前藏教──近。
二、通後別圓──遠。
通斷二習
┌見思習盡真諦究竟┐│ ├佛地└塵沙習盡俗諦究竟┘
界內二教
┌藏──小──拙──析┐│ ├色入空└通──大──巧──體┘
法輪二義
一、運轉──文句：以佛心中化他之法，度入他心，名轉法輪。
二、摧碾──輔行：以四諦轉度與他，摧破結惑。
比丘二犯
┌殺──┐│ │┌身三┼盜──┤│ │ ││ └婬──┤│ ├七支│ ┌妄言綺┤│ │ │└口四┤語兩舌││ │└惡口─┘
開權二意（法華）
一、騰昔施權──不指所開，無由說實。
二、為顯實所──既顯實已，權全是實。
飢浴二益（寄歸）
一、身體清虛無垢穢。
二、痰癊消散能飲食。
冥顯二益
一、觀音──冥──無所見聞，三毒七難，皆離二求，兩願皆滿。
二、普門──顯──目覩三十三聖容，耳聞十九尊教。
經行二利（寄歸）
一、痊痾。
二、消食。
密遣二人（法華）
二不定法（戒經）
一、比丘屏處共女人坐，說非法語，自言犯是罪，於三法中應二治。
二、比丘露現處共女人坐，麤語比丘自言犯是罪，於二法中應二治。
加被二人（般若）
一、空生──須菩提──解空。
二、身子──舍利弗──智慧。
總持二義
一、總善不失。
二、持惡不生。
善法二業（淨名什注）
┌施┐│ │┌福德┼戒┼致相好淨土果報│ │ ││ └忍┘││ ┌進┐│ │ │└慧明┼禪┼得一切智業│ │└智┘
圓接別二
一、接俗不接真。
二、接賢不接聖。
動靜二相（首楞）
┌聞┐ ┌能┐ ┌動┐│ ├即是┤ ├屬┤ ├相└思┘ └所┘ └靜┘
偷蘭二麤（明了）
一、重罪方便。
二、能斷善根。
不依佛戒，故言麤過。
制戒二意（攝論）
一、為聲聞自度──安居行則犯，不行不犯，為護生故。
二、為菩薩自度度他──不行則犯，行則不犯，為利生故。
二種世禪
一、根本淨禪。
二、根本味禪。
世出世間之根本也。此有三品：禪也、等也、空也，即十二門禪。
出世二禪
一、出世間──六妙門三明六通等。
二、出世間上上──自性等九種大禪。
苾蒭二染（百一）
一、不淨。
二、飲食。
食未嗽口，設嗽刷已，尚有餘津膩是有染，不應互禮，違者越法。
淨土二相
一、麤──變化土──即有二乘。
二、細──他受用土──純是菩薩。
道人二貪（智度）
┌一、財貪 ┌財貪│ ││ │（瑜伽） 指歸云：「道則通物之稱，屬三乘聖人所證。」│ │└二、功德法 └智貪
煩惱二斷（淨名什注）
一、遮斷──摧──滅。
二、永斷──降四魔。
性相二宗
┌天台┬─────性具宗─宗旨┌文殊─龍樹─青目─清辨─智光┤ └────┐│ └賢首─────┴法性宗┐│ ├宗旨└彌勒─無著─法護─難陀─戒賢─唐玄奘─慈恩基─法相宗┘
初心二慶（法華）
一、慶己──事有理故，能慶己。
二、慶人──理有事故，能慶人。
普請二法（清規）
一、為福田植淨業。
二、為上下均力故。
淨穢二土（垂裕）
一、染淨淨土──安養。
二、染淨穢土──娑婆。（婆沙、淨名）
若人種善根，疑則花不開；信心清淨者，花開即見佛。身子見穢，梵王見淨。
往生二行（十疑）
一、厭離──厭五欲輪回五道，而欲出離。
二、忻願──忻淨土莊嚴，願欲往生。
賴耶二分
一、覺分──淨心。
二、不覺──無明。
此二和合，說為本識。
逆順二性（指要）
一、始自無間至別教教道以還皆名逆──四趣受苦，人天著樂，二乘沉空，菩薩著假，咸未達性，俱名逆修。
二、圓教始終皆名為順。
逆有二法（消災）
一、逆出世法──即不行此法之人。
二、逆世間法──即不能行仁義五常之人。
軍遲二用
一、淨用──甆瓦。
二、觸用──銅鐵。
生法二忍
一、生忍。
二、法忍。
蚊虻蚤虱、惡獸惡人、風雨寒暑、饑渴等惱。
新學二法
┌一聞深經驚怖生疑┐ ┌法│ ├毀┤└二不親近護持經人┘ └人
二種煩惱潤業（法界次第）
┌四住地──招集分段生死┐ 集│ ├苦果└無明住地─招集變易生死┘ 諦
妄境二種熏習（起信）
一、增長念。
二、增長取。
妄心二種熏習（起信）
一、業識根本。
二、增長分別事識。
龍有二報
一、正報似蛇，以畜生道攝故。
二、依報七寶宮殿，與諸天等。
旁生二義（婆沙）
一、形旁──身多橫住。
二、行旁──心意不正。
脂那二音（婆沙）
┌支那┐ ┌文物國──讚美此方，衣冠文物。│ ├此云┤└指難┘ └邊鄙───言指此土，非是中國。
刹利二義
┌瞋恚──什曰：「此人有大力勢，能大嗔恚，└忍辱──忍受苦痛，剛強難伏，因以為名。」
富有二種（大經）
一、象馬種種畜生。
二、金銀種種珍寶。
象馬雖多，不敵一珠，眾生亦爾。
富有二種（大經）
一、善富──如少金剛能壞須彌，亦如少火能燒一切。
二、惡富──多作眾惡不行一善，修一善心破百種惡。
正法有二（法住）
一、證──說聖道法。
二、教──內法文字。
頭陀二衣（大品律抄）
一、納衣──好衣則四方追逐，墮邪命中，又招賊難等，故受納衣。
二、三衣──行者知足，衣取蓋形，不多不少，故受三衣。
二種力生淨土
┌眾生念┐│ ├力└如來願┘
世間解二
┌眾生 ┌世間果 ┌世間因└非眾生 └出世滅 └出世道
現量有二
一、定位──定心澄湛，境皆明證。
二、散心──五識緣色等境體，分明顯現。
世間依二（楞伽）
┌有┐ ┌有名為性┐ ┌性─┐ ┌有│ ├計諸法┤ ├外道墮┤ ├故依┤└無┘ └無名非性┘ └非性┘ └無
凡聖各二（維疏）
┌惡眾生──四趣───────────────┐┌凡二┤ ││ └善眾生──人天 ││ ├同居土│ ┌實──四果支佛通六地別十住圓──十信報身猶在│└聖二┤ │└權──聖者方便法身大士及妙覺──為利生故生─┘
二種心數法
┌一屬見主名為想┐│ ├意行└二屬愛主名為受┘
二字合為語（大論）
一、菩。
二、提。
二字和合成菩提，若不合則無語。
覺不覺二相（起信）
一、同──無漏無明，同真如性相。
二、異──無漏無明，隨染幻差別。
別圓接通二
一、接聖不接賢。
二、接真不接俗。
性類二種
迷由┌迷眾生─偏┐┌修惡九界┌逆修┐約性┌惑┐ 生時此種│ ││ │ │ │ ││無明 ││ │ │苦─┤ ├性種三法了逆為順┐│ ││ │ │ │ │ │└────┐│└───┐├三道┘恒開└業┘ 純變為修 │││ ││ │染緣┘│ 陰等│└───┐ ││ │ │ │└──十境┘ │ │┌返妄┘ │性家之種 中道 ├───────────────┘└歸真┐┌──如來┐ ││ │ │淨緣┐│ 六即│ ┌──┘ ┌智德││ │ ├性─惡┐對修 ┌了因┐└──┐┌────┘│ │ │ │ │ │ ││ │┌───┘┌┤ ├全性─正因起│ ├修類果┤│聞教 ││ │└性┐ │ │ │ ││ ││ │ ├善┘方合 └緣因┘法身─┤└解正覺─圓┘└性德十界└─修┘ │┌──┘起行 └斷德
二氣
一、陰。┌靜┐ ┌陰二、陽─太極┤ ├而生┤└動┘ └陽
兩儀（亦曰兩間）
┌一天┐ ┌輕清┐ ┌上浮┐ ┌天│ ├氣之┤ ├者┤ ├為┤└二地┘ └重濁┘ └下凝┘ └地
二用
┌用九─陽爻┐ ┌九┐ ┌陽┐│ ├為 │ ├老┤ ├之數└用六─陰爻┘ └六┘ └陰┘
參同契曰：「二用無爻位，周流行六虛。」
兩揆
一、左相。
二、右相。
兩制
一、內制──翰林學士。
二、外制──中書舍人知制誥。
二史
一、左史──起居郎記言。
二、右史──起居舍人記事。
兩府
一、東府──中書主文。
二、西府──樞密主武。