佛學名相彙解(第39卷-第53卷) 卷41
佛學名相彙解 卷第四十一
七海（出法集名數經）
一、鹽水海。
二、乳海。
三、酪海。
四、酥海。
五、蜜水海。
六、吉祥草海。
七、酒海。
一、金剛三昧經云：「海有金剛輪，隨時轉故，令大海水同一鹹味。」故名鹽水海。
二謂：世有一海，其味如乳，故名乳海。
三謂：世有一海，其味如酪，故名酪海。
四謂：世有一海，其味如酥，故名酥海。
五謂：世有一海，其味如蜜，故名蜜水海。
六謂：世有一海，生吉祥草，故名吉祥草海。
七謂：世有一海，其味如酒，故名酒海。
輪王七寶（出修行本起經）
一、金輪寶。
二、白象寶。
三、紺馬寶。
四、神珠寶。
五、玉女寶。
六、典財寶。
七、主兵寶。
長阿含經云：「增劫中則有輪王出世，以一增一減為一小劫，人壽增至八萬四千歲，歷過百年，壽減一歲。或云子倍父壽，（若父十歲，子則二十歲。）名為增劫。如是增至八萬四千歲時，則有金輪王出生在王家，紹灌頂位，於十五日香湯沐浴，受持齋戒，升高臺殿，臣僚輔翼，東方忽有金輪寶現，舒妙光明來應王所。若王欲往東方，輪即東轉，王則將諸兵眾隨其後行。金輪寶前有四神導引，輪所住處，王即止駕。南西北方，隨輪所至，亦復如是。」於四天下，普勸人民修十善道，是名金輪王，亦名轉輪聖王，而具足七寶焉。（金輪王太子紹位之時，取四大海水以灌其頂，方紹父位，以為金輪王，名灌頂位。）
一、金輪寶（亦名勝自在）：金輪者，其輪千輻，徑一丈四尺，具足轂輞，雕文刻鏤，眾寶間錯，光明洞達，天匠所成，非世所有也。謂轉輪聖王既得此輪，隨王心念，輪則為轉，案行天下，須臾周帀，是為金輪寶。
二、白象寶（亦名青山）：白象者，謂轉輪聖王清旦升殿，有白象寶忽然出現，其身純白，其首雜色，口有六牙，牙七寶色，力能飛行；若王乘時，一日之中，周徧天下，朝往暮回，不勞不疲；若行渡水，水不動搖，亦不濡足，是名白象寶。
三、紺馬寶（亦名勇疾風）：紺馬者：青赤色馬也。謂轉輪聖王清旦升殿，有紺馬寶忽然出現，髦鬣貫珠，洗刷之時，珠則墮落，須臾之間，更生如故，其珠鮮潔，色勝於前，鳴聲遠聞一由旬內，力能飛行；王若乘之，案行天下，朝去暮回，力不疲極，馬脚觸塵，皆成金沙，是名紺馬寶。
四、神珠寶（亦名光藏雲）：神珠者，謂轉輪聖王清旦升殿，有神珠寶忽然出現，其色瑩潔，無有瑕類，夜懸空中，隨國大小，明照內外，如晝無異，是名神珠寶。
五、玉女寶（亦名淨妙德）：玉女者，謂顏貌端正，色相具足，身則冬溫夏涼，於諸毛孔出旃檀香，口出青蓮華香，言語柔輭，擧動安詳，食自消化，非同世間女人，有諸不淨，是名玉女寶。
六、典財寶（亦名大財）：典財，又曰典寶藏臣。謂轉輪聖王欲得七珍寶時，典藏臣擧身向地，地出七寶，是為典財寶。阿含經又云：「居士寶其人宿福深厚，眼能徹見地中狀藏，有主無主皆悉見知，其有主者為之衛護，其無主者取供王用。」是也。
七、主兵寶（亦名離垢眼）：主兵又曰典兵臣。謂轉輪聖王意欲得四種兵，若千若萬，乃至無數；顧視之間，兵即已辦，行陣嚴整，是為主兵寶。阿含經又云：「其人智謀雄猛，韜略獨出，即詣王所白言：『大王！有所討伐，不足為憂，若欲象馬車步四種兵者，我自能辦。』」是也。
七寳（翻譯名義）
一、蘇伐羅。
二、阿路巴。
三、琉璃。
四、頗黎。
五、牟婆洛揭拉婆。
六、摩羅伽隸。
七、鉢摩羅伽。
七寶，諸經所載不同，舊出二種，其間名同而華梵不一，今依翻譯名義，亦列二種，皆以梵語為名，而用華言各釋其下也。
一、梵語蘇伐羅，華言金。大智度論云：「金出山石沙赤銅中，而有四義：一者，色無變，二者、體無染，三者、轉作無礙，四者、令人富。」以是等義故名為寶。
二、梵語阿路巴，華言銀。大智度論云：「銀出燒石中，世名白金。亦有四義與前金同。」故名為寶。
三、梵語琉璃，華言青色寶。觀經疏又云吠瑠璃耶，華言不遠。謂西域有山，去波羅奈城不遠，山出此寶，故以名之。此寶青色，一切眾寶皆不能壞，色體堅瑩，世所希有，故名為寶。（梵語波羅奈，華言鹿苑。）
四、梵語頗黎，或云塞頗胝迦，華言水玉，即蒼玉也。或云水精，體色瑩潤，世所希有，故名為寶。
五、梵語牟婆洛揭拉婆，華言青白色寶，即硨磲也。其狀如車之渠，車之牙輞也，因以名焉。以其體堅色明，世所希有，故名為寶。
六、梵語摩羅伽隸，華言碼碯。其色赤白，如馬之腦，因以名焉，以其可琢成器，世所希有，故名為寶。
七、梵語鉢摩羅伽，華言赤真珠。佛地論云：「赤蟲所出。」大智度論云：「此寶出魚腹蛇腦中，其色明瑩，最為殊勝，故名為寶。」
又七寳（翻譯名義）
一、鉢攞娑。
二、阿濕摩揭婆。
三、摩尼。
四、甄叔迦。
五、釋迦毗棱伽。
六、摩羅伽陀。
七、䟦折羅。
一、梵語鉢攞娑，華言珊瑚。大智度論云：「海中石樹也，謂西南漲海中去七八里許，有珊瑚洲，洲底有磐石，此寶生其上，人以鐵網取之，世所希有，故名為寶。」
二、梵語阿濕摩揭婆，華言琥珀。其色紅瑩，世所希有，故名為寶。
三、梵語摩尼，又云末尼，華言離垢，即珠寶也。此寶光淨，不為垢穢所染，故圓覺鈔又云：「如意謂意中所須，財寶衣服飲食種種之物，此珠悉能出生，令人皆得如意。」故名為寶。
四、梵語甄叔迦，華言赤色寶。西域傳云：「甄叔迦樹名，其花赤色，形大如手。」此寶色如此花，故以名焉。
五、梵語釋迦毗棱伽，華言能勝。謂此寶能勝一切世間眾寶，世所希有，故名為寶。
六、梵語摩羅伽陀，大智度論云：「綠色珠，此寶出金翅鳥口邊，能辟一切諸毒。」世所希有，故名為寶。
七、梵語跋折羅，華言金剛。此寶出於金中，色如紫英，百鍊不銷，至堅至利，可以切玉，世所希有，故名為寶。
七種受胎（善見毗婆沙律）
一、相觸受胎。
二、取衣受胎。
三、下精受胎。
四、手摩受胎。
五、見色受胎。
六、聞聲受胎。
七、齅香受胎。
一謂：女人月水生時，喜樂男子，若男子以身觸其身分，即生貪著而便懷胎，是名相觸受胎。
二謂：如優陀夷，共婦出家，分別已久，優陀夷往到婦處，兩情欲愛不止，各相發問，欲精污衣，尼得此衣，後即懷胎，是名取衣受胎。（梵語優陀夷，華言出現，日出時生故。）
三謂：往昔有一道士，小便與精俱下，鹿母飲之，遂便懷胎，生鹿子道士，是名下精受胎。
四謂：如睒菩薩，父母俱盲，帝釋遙知，下至其所，為言宜合陰陽，當生兒子。答言：「夫婦既出家，為道法故，不得如此。」帝釋復言：「不合陰陽，當以手摩臍下，即便懷胎。」果如其言，而生睒子，是名手摩受胎。（睒音閃，目暫見。）
五謂：有女人月華水成，不得男子交合，欲情極盛，唯視男子即便懷胎，是名見色受胎。
六謂：如白鷺鳥，悉雌無雄，到春來時，陽氣始布，雷聲初鳴，雌鷺一心聞聲，即便懷胎，鷄亦有聞雄鷄聲，亦得懷胎，是名聞聲受胎。
七謂：如𤚩牛母，但齅犢氣，而亦懷胎，是名齅香受胎。（𤚩，牛名。犢，牛子也。）
七金山（翻譯名義）
一、雙持山。
二、持軸山。
三、檐木山。
四、善見山。
五、馬耳山。
六、障礙山。
七、持地山。
七金山者：謂山皆有金色光明故也。七重環繞須彌山外，高廣形量，次第減半，如須彌山高八萬四千由旬，雙持山止高四萬二千由旬之類是也。
一、雙持山者：謂二山相倚也。又言持雙者，文互用耳。此山高廣各四萬二千由旬。
二、持軸山者：謂山峯上聳形如車軸也。高廣各二萬一千由旬。
三、檐木，樹名。以山形似此樹，故名檐木。高廣各一萬五百由旬。
四、善見山者：謂見者稱善也。高廣各五千二百五十由旬。
五、馬耳山者：謂狀如馬耳也。高廣各二千六百二十五由旬。
六、障礙山者：謂此山有障礙神故，又名象鼻山，形如象鼻故也。高廣各一千三百一十二由旬半。
七、持地山者：謂與地相持故。又名地持者，文互用耳。又名魚觜山者，以海中有魚，觜尖，其山形如彼魚故也。又名持邊山者，以此山護持圍繞內六山故也。高廣各六百五十六由旬零。
七種生死（翻譯名義）
一、分叚生死。
二、變易生死。
三、流入生死。
四、反出生死。
五、因緣生死。
六、有後生死。
七、無後生死。
一、分即分限，叚即形叚。謂三界果報，壽有長短分限，身有大小形叚，皆不免於生死，是為分叚生死。
二、因移果易，名為變易。謂阿羅漢辟支佛菩薩，既離三界生死，出生方便等土，就其斷惑證果之時，因移果易，論為生死，是名變易生死。（因移果易者：如初果為因，二果為果；二果為因，三果為果；三果為因，四果為果是也。方便土者：二乘之人，修方便道，斷見思惑，而居此土也。）
三謂：眾生有識之初，迷真逐妄，流入生死苦海，漂溺不息，是為流入生死。
四謂：眾生若發心修行，背妄歸真，則能反出生死，至於𣵀槃，是為反出生死。
五謂：初歡喜地已後諸位菩薩，皆以所觀不思議理為因，能觀真無漏智為緣，共破無明之惑，復為化眾生故，示現生死，是為因緣生死。（真無漏智者：即菩薩智慧也。由此智慧斷諸惑業，而不漏落生死，以對二乘之智，名為真耳。）
六謂：第十法雲地菩薩，因有最後一品無明未斷，尚有一番變易生死，是為有後生死。（最後一品者：謂無明惑，有四十二品，今是最後之一品也。）
七謂：等覺菩薩，破最後一品無明煩惱，究竟永盡，入妙覺位，不受後身，是為無後生死。
七大（出楞嚴經）
一、地大。
二、火大。
三、水大。
四、風大。
五、空大。
六、見大。
七、識大。
大即體性圓融，周徧無外之義。蓋由萬法不離地水火風而成，依空建立，因見有覺，因識有知，擧此七種，則自他依正色心，一切萬法無不攝矣。然以眾生迷失本心，根塵對起，知見妄分，聽不出聲，見不超色，但於日鏡和合處見火起，月珠和合處見水生，各不相容，執相成礙。殊不知如來藏中，水火性空，本周法界，隨眾生心，循業發現，故世尊於楞嚴會上，開悟阿難及諸大眾，會七大萬法皆歸如來藏，故說此七大之相也。（依正色心者：依即所依國土，正謂正受果報，即能依之身也，色即色身，心即心識也。）
一、麤為大地，細為微塵，析則成空，合聚為地，眾生昏迷，但見其相，不知地性融通，徧周法界，隨眾生心，循業發現，清淨本然，寧有方所，故名地大。（循業即隨業也。）
二、火性無我，寄於諸緣，如執鏡艾，對日火生，眾生昏迷，但見其相，不知火性融通，徧周法界，隨眾生心，循業發現，如一處執鏡，一處火生，徧法界執，滿世間起，起徧世間，寧有方所，故名火大。（火性無我者，言火性無體也。）
三、水性不定，流息無恒，如執珠盤，對月出水，眾生昏迷，但見其相，不知水性融通，徧周法界，隨眾生心，循業發現；如一處執珠，一處水出，徧法界執，滿法界生，生滿世間，寧有方所，故名水大。
四、風性無體，動靜不常，如人整衣，則有微風拂他人面，眾生昏迷，但知微風，不知風性融通，徧周法界，隨眾生心，循業發現；如一人整衣，有微風出，徧法界拂，滿國土生，周徧世間，寧有方所，故名風大。
五、空性無形，因色顯發，如人鑿井，出土一尺，中間則有一尺虛空；眾生昏迷，但見此空，不知性覺真空，徧周法界，隨眾生心，循業發現；如一井空，空生一井，十方虛空，亦復如是，圓滿十方，寧有方所，故名空大。
六、見覺無知，因色空有，如朝明夕昏，一切色相因見分析，眾生昏迷，但見明暗之相，不知性見精明，徧周法界，隨眾生心，循業發現；以由色空既徧，見亦周徧，六根互用，聞聽覺知，亦復如是，圓滿十虛，寧有方所，故名見大。（六根互用者：謂如眼見色，亦能聞聲、齅香、知味、覺觸之類也。十虛，即十方虛空也。）
七、識性無源，因於六種根塵而出，如根塵對起，分別妄生，眾生昏迷，但隨分別，不知性識明知，徧周法界，隨眾生心，循業發現，以由根境無邊，識亦無盡，含吐十虛，寧有方所，故名識大。（六種根塵者：根即眼耳鼻舌身意六根也；塵即色聲香味觸法六塵也。十虛者：十方虛空也。）
地動七因（出華嚴疏）
一、令諸魔生怖。
二、令眾生心不散亂。
三、令放逸者生覺知。
四、令眾生知法相。
五、令眾生觀說法處。
六、令成熟者得解脫。
七、令隨順問正義。
一、魔有多種，故曰諸魔。令生怖者：謂佛成道時，必須地動，令邪魔恐怖而回正念也。
二、令眾生心不散亂者：謂佛欲說法時，必先地動，令諸眾生恭敬嚴謹，心不散亂，而能信受也。
三、令放逸生覺知者：謂佛說法時，或有放逸之人不能畢集，必須地動令其覺知，皆來諦聽也。
四、令眾生知法相者：謂佛說法微妙難知，必先地動，普令一切眾生心生警悟，覺了諸法之相也。
五、令眾生觀說法處者：謂佛說法時，欲令十方世界，統為一佛國土，必須地動，令諸眾生得見說法殊勝之處也。
六、令成熟得解脫者：謂佛說法時，若有根緣成熟眾生來聞正法，必須地動，令其覺悟而得解脫也。
七、令隨順問正義者：謂佛說法時，為諸眾生不解正義，必須地動令其警覺，隨順請問，各得開解也。
七難（出觀音玄義疏）
一、火難。
二、水難。
三、羅刹難。
四、刀杖難。
五、鬼難。
六、枷鎻難。
七、冤賊難。
難，即厄難苦惱之處也。謂火有焦身絕命之憂，故為初難；水有沉有浮，故為二難；羅刹雖暴，綬於火水，故為三難；刀杖非隨得隨戮，必須研罪虛實，故為四難；鬼取非的，命衰逢害，故為五難；枷鎻繫身，未為失命，故為六難；怨賊覓寶，與寶即脫，故為七難。而此七難，一一皆有果報惡業煩惱三種，今但明人中果報之一種也。有以羅刹難中風難，足為八難者，非也。
一、觀音經云：「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。」蓋持者，口為誦持，心為秉持，言其執持無少懈也。設入者，不定之辭。若人遭此難者，一心稱名，必得解脫。如應驗傳云：「晉元康中，竺長舒居於洛陽時，為延火將及草屋，在於下風，豈有免理？一心稱菩薩名，即風回火轉。狹識淺見者，以為偶爾，後因風燥之日，故擲火燒之，三擲三滅，其人即叩頭謝罪。如此應驗，非一而已。」
二、經云：「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」蓋水言大而不言小者，小不為難也。若遭此難，稱菩薩名，即得淺處，如應驗傳云：「海鹽郡有溺水者，同伴皆沉，此人稱觀世音菩薩，忽遇得一石，困倦如眠，夢見兩人乘船喚入，即時覺悟，開眼果見人船，送至岸上，則不復見矣！」
三、梵語羅刹，華言暴惡。經云：「若有眾生，為求金銀等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅刹鬼國，其中若有一人稱觀世音菩薩名，是諸人等皆得解脫羅刹之難。」蓋羅刹者，食人鬼也。一人稱名，悉得解脫者，憂慼休咎，眾所共之，口不同稱，心亦覔福，故獲均濟，如應驗傳云：「外國百餘人，從師子國泛海向扶南，忽遇惡風漂墮鬼國，其羅刹鬼便欲盡食，一船眾人皆稱觀音，中有一小乘沙門，不信觀音，不肯稱名，鬼即索此沙門，沙門學稱菩薩名號，亦得免脫。」
四、經云：「若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞而得解脫。」如應驗傳云：「晉太元中，彭城有一人，被枉問為賊，臨刑，將舊所供養觀音金像，帶在髻中，後伏法刀下，但聞金聲，刀即三折，頭終不傷，解髻看像，像有三痕，由是得脫。」
五、經云：「若三千大千國土，滿中夜叉羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。」蓋鬼所以畏觀音名者，以觀音有威有恩，若非懷恩則是畏威，聞名尚不能惡眼相視，豈復生於傷害之心耶？
六、經云：「若復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎻，檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。」蓋杻械枷鎻，刑獄之具也。繫即繫縳，檢即封檢。其人若能稱觀世音菩薩者，重關自開，鐵木斷壞，如應驗傳云：「蓋護，山陽人，繫獄應死，三日三夜稱菩薩名，心無間息，即見觀音放光照之，鎻脫關開，尋光而去，行二十里，光明方息。」
七、經云：「有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，遇諸冤賊，乃至其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝當一心稱觀世音菩薩名號。』眾商人一稱其名，故即得解脫。」蓋冤本奪命，賊本求財，今冤為賊，必財命兩圖，由菩薩力，故得解脫，如應驗傳云：「僧慧達，於晉隆安二年，北隴上掘甘草，于時羗餓捕人食之，達為羗人所獲，閉在柵中，擇肥者先食，達即一心稱名誦經，餘人已盡，唯達并一小兒，準擬明日命盡，達竟夜稱誦不輟，向曉羗來取之，忽見一虎從草跳出咆吼，羗人驚走，虎因齧柵作一穴而去，達將小兒走竄得免。」
七災難（出仁王護國經）
一、日月失度難。
二、星宿失度難。
三、災火難。
四、雨水變異難。
五、惡風難。
六、亢陽難。
七、惡賊難。
七災難者：謂佛為十六大國波斯匿王等而說也。若國土中有此七種災難，當講讀仁王般若波羅蜜經，其難即滅，萬姓安樂也。
一謂：日月失其所纏之度，時序不調，或赤日出，或黑日出，或二三四五日出，或日蝕無光，或日輪一重現，乃至四五重現，是為日月失度難。
二謂：二十八宿，及金星、彗星、火星、水星、風星、刀星、南斗、北斗等星，各各失其所躔之度，是為星宿失度難。
三謂：火災起時，萬姓燒盡，或鬼火、龍火、天火、山神火、人火、樹木火、賊火，如是種種災異，是為災火難。
四謂：陰陽不順，大水漂沒，冬雨夏雪，冬行雷電，夏雨霜雹，或雨赤黑等水，或雨土石沙礫，江河逆流，如是種種災異，是為雨水變異難。
五謂：大風起時，山河樹木，一時吹壞，或黑風、赤風、青風、天風、地風、火風，如是種種災異，是為惡風難。
六、亢，極也。謂天地亢陽，炎火洞然，百草枯瘁，五穀不登，如是種種灾異，是為亢陽難。
七謂：四方賊來侵擾境界，或內外賊起，火賊、水賊、風賊、鬼賊，百姓驚惶，刀兵競起，如是種種災異，是為惡賊難。
法沒時七穢行（出出曜經）
一、百歲持戒為惡所破。
二、久行慈心為瞋所壞。
三、薄賤不隨師教。
四、互諍勝負。
五、鬭亂彼此。
六、貪著利養。
七、凡聖皆被毀辱。
一謂：法將滅時，有人持戒滿百歲已，一彈指頃，遂為惡知識之所破壞，是為法沒時之穢行。
二謂：法將滅時，有人久行平等慈忍，未嘗少息，一旦逆境現前，不能安忍，瞋恚倏起，壞滅善根，是為法沒時之穢行也。
三謂：法將滅時，善行寡少，為此道者，悉皆輕薄污賤之徒，不修威儀，進止不順，師長教誨，耽習下流，無所聞見，是為法沒時之穢行也。
四謂：法將滅時，正教不行，人我妄興，是此者則非彼，是彼者則非此，交相毀諍，以求勝負，唯務較短量長，不思反邪歸正，是為法沒時之穢行也。
五謂：法將滅時，出家之人，或居城郭村落，貪求利養，我慢貢高，悖理亂常，爭長競短，向彼說此，向此說彼，互相毀謗，爭鬭不已，惟知搆造其非，不解弘持其教，是為法沒時之穢行也。
六謂：法將滅時，出家之人，多貪利養，廣殖田園，惟思口體之奉，不以勤苦為勞，遂致身多疾病，不能流通佛教，是為法沒時之穢行也。
七謂：法將滅時，教道不明，以偽亂真，以邪混正，是非不明，凡聖無別，故自凡夫之僧至阿羅漢，一概被人輕賤毀辱，既辱其徒，何有其教？是為法沒時之穢行也。
七曜
一、日。
二、月。
三、木。
四、火。
五、土。
六、金。
七、水。
北斗七星
一、樞。
二、璇。
三、璣。
四、權。
五、衡。
六、開陽。
七、搖光。
蜀七橋
一、萬里橋。
二、安樂橋。
三、建昌橋。
四、尾星橋。
五、笮橋。
六、永平橋。
七、昇仙橋。
青溪七橋（在建康）
一、東門橋。
二、鷄鳴橋。
三、募土橋。
四、菰首橋。
五、尹橋。
六、中橋。
七、大橋。
七情（見禮記）
一、喜。
二、怒。
三、憂。
四、懼。
五、愛。
六、惡。
七、欲。
水七品（劉伯芻論水有七品）
一、第一楊子江。
二、第二惠山石泉。
三、第三虎丘石井。
四、第四丹陽寺井。
五、第五楊州大明寺井。
六、第六松江。
七、第七淮水。
七教
一、父子。
二、兄弟。
三、夫婦。
四、君臣。
五、長幼。
六、朋友。
七、賓客。
七技（王制）
一、祝。
二、史。
三、射。
四、御。
五、醫。
六、卜。
七、百工。
七表脈
一、浮。
二、芤。
三、滑。
四、實。
五、弦。
六、緊。
七、洪。
七國
一、秦。
二、楚。
三、燕。
四、齊。
五、趙。
六、魏。
七、韓。
婦有七去
一、不順父母去，為其逆德。
二、無子去，為其絕世。
三、淫去，為其亂族。
四、妬去，為其亂家。
五、有惡疾去，為其不可洪粢盛。
六、多言去，為其離親。
七、竊盜去，為其犯義。
皮日休七愛
一、真相┐├謂房杜二相。二、真相┘三、真將，謂李晟。四、真隱，謂盧徵君為鴻。五、真吏，謂元魯山德秀。六、真才，謂李翰林白。七、真樂，謂白太傳居易。
嵇康七不堪（晉嵇康與山濤書）
一、臥喜晚起而當關，呼之不置，一不堪。
二、抱琴弋釣而吏卒守之，不得妄動，二不堪。
三、裹章服以揖上官，三不堪。
四、不喜作書而人間多事，堆案盈几，四不堪。
五、不喜弔喪而人道以此為重，五不堪。
六、不喜俗人而當與之共事，六不堪。
七、心不耐煩而官事鞅掌，七不堪。
齊七主
一、高帝。
二、武帝。
三、鬱林王。
四、海陵王。
五、明帝。
六、東昬侯。
七、和帝。
姓蕭氏，高帝受宋禪，有江表之地，七世二十四年，為蕭衍所篡。
一、高帝，名道成，在位四年，改元曰建元。
二、武帝，名賾，高帝子，在位十二年，改元曰永明。
三、鬱林王，名昭業，武帝孫，在位一年，被廢，改元薩昌。
四、海陵王，名昭文，武帝孫，在位四日，改元延興，為蕭鸞所篡。
五、明帝，名鸞，高帝兄子，廢鬱林、海陵而代立，在位五年，改元曰建武。
六、東昬侯，名寶卷，明帝子，在位二年，被弒，改元曰永元。
七、和帝，名寶融，明帝子，在位一年，改元中興，禪于梁，被弒。
黃帝七輔（州選擧翼佐帝之德）
一、風后受金法——能決是非。
二、天老受天籙——天，勅命也。
三、五聖受道級——級，次第也。
四、知命受糾俗——糾，正也。
五、窺紀受變復——有過變能補復。
六、地典受州絡——絡，維絡也。
七、力墨受準斥——凡事也，一作力牧。
舜七友
一、雄陶。
二、方回。
三、續牙。
四、伯陽。
五、東不訾。
六、秦不虛。（一作不空）
七、靈甫。
鄭七穆
一、子罕。
二、子駟。
三、子良。
四、子國。
五、子游。
六、子印。
七、子豐。
建安七子（建安，獻帝年號。）
一、孔融——文舉。
二、𤦪琳——孔璋。
三、王粲——仲宣。
四、徐幹——偉長。
五、阮瑀——元瑜。
六、應㻛——德璉。
七、劉楨——公幹。
竹林七賢
一、阮籍——嗣宗。
二、嵇康——叔夜。
三、山濤——巨源。
四、向秀——子期。
五、劉伶——伯倫。
六、王戎——濬仲。
七、阮咸——仲容。
元祐七老
一、來光復。
二、孫諭。
三、吳師道。
四、梁宏。
五、賈亨彥。
六、張叔達。
七、唐俞。
漢七館（武帝作）
一、飛廉。
二、平樂。
三、迎風。
四、寒露。
五、儲胥。
六、射熊。
七、繭館。
僧七科
一、講經科。
二、講論科。
三、表白科。
四、文章應制科。
五、聲賛科。
六、持念科。
七、禪科。
道七科
一、經法科。
二、講論科。
三、表白科。
四、文章應制科。
五、聲賛科。
六、焚修科。
七、道科。
七祀（祭法天子立七祀）
一、司命。
二、戶。
三、竈。
四、中霤。
五、國門。
六、泰厲。
七、國行。
七科謫
一、吏有罪。
二、亡命。
三、贅壻。
四、賈人。
五、故有市籍。
六、父母有市籍。
七、大父母有市籍。
軍七政（司馬法）
一、人——因人心以為戰。
二、正——征者正也。
三、辭——奉辭伐罪。
四、巧——因機設權。
五、火——火攻。
六、水——水攻。
七、兵——堅田利兵。
七殺
一、謀殺。
二、鬥殺。
三、故殺。
四、誤殺。
五、戲殺。
六、刼殺。
七、過失殺。
七輦
一、六鳳輦。
二、大芳輦。
三、仙遊輦。
四、小輕輦。
五、芳亭輦。
六、大玉輦。
七、小玉輦。
弓幹七材
一、柘——為上。
二、檍——次之。
三、檿桑——又次之。
四、橘——又次之。
五、木瓜——又次之。
六、荊——又次之。
七、竹——為下。
七始
一、黃鍾——天始宮。
二、林鍾——地始徵。
三、大簇——人始商。
四、姑洗——春角。
五、蕤賓——夏變徵。
六、南呂——秋羽。
七、應鍾——冬變宮。
清商七曲
一、子夜。
二、前溪。
三、鳥夜啼。
四、石城樂。
五、莫愁樂。
六、襄陽樂。
七、王昭君。
琴七絃（琴樂器名）
一、宮——第一絃。
二、商——第二絃。
三、角——第三絃。
四、羽——第四絃。
五、徵——第五絃。
六、少宮——第六絃。
七、少商——第七絃。
七緯
一、易緯。
二、書緯。
三、詩緯。
四、禮緯。
五、樂緯。
六、春秋緯。
七、孝經緯。
武經七書
一、孫子。
二、吳子。
三、司馬法。
四、唐太宗李衛公答問。
五、尉繚子。
六、黃石公三略。
七、太公六韜。
七略
一、輯略。（諸書之總要）
二、六藝略。
三、諸子略。
四、詩賦略。
五、兵書略。
六、術數略。
七、方伎略。
七馬
一、追風。
二、白兔。
三、躡影。
四、追電。
五、飛翮。
六、銅雀。
七、晨鳧。
七志
一、經典志——六藝八史。
二、諸子志——諸子百家。
三、文翰志——詩賦。
四、軍書志——兵法。
五、陰陽志——陰陽圖緯。
六、藝術志——方伎。
七、圖譜志——地域。
七錄
一、經典錄六藝。
二、記傳錄史傳。
三、子兵錄子書兵書。
四、文集錄詩賦。
五、伎術錄方伎。
六、佛經。
七、仙道。
曆卜七家
一、五行家。
二、堪輿家。
三、建除家。
四、叢辰家。
五、曆家。
六、天文家。
七、太一家。
陰符七術
一、威神法——五龍。
二、養志法——靈龜。
三、實意法——螣蛇。
四、分威法——伏能。（能音奴來切。）
五、散勢法——鷙鳥。
六、轉圜法——猛獸。
七、捐兌法——靈蓍。
七菹
一、韭菹。
二、菁菹——蔓菁。
三、茆菹——鳧葵（上音卯）。
四、葵菹。
五、芹菹——楚葵。
六、菭菹——水中魚（衣上音苔）。
七、筍菹——竹萠。
七醢
一、醓醢——肉醬。
二、蠃醢——蠃蝓也（音移俞、上音蜾）。
三、蠯醢——蛤也（上音排）。
四、蚳醢——魚子。
五、魚醢。
六、兔醢。
七、鴈醢。
鳳七德（白氏六帖）
一、首戴德。
二、頸揭義。
三、背負仁。
四、心入信。
五、翼挾禮。
六、足履文。
七、尾係武。
柿七絕（葉名）
一、壽。
二、多陰。
三、無鳥巢。
四、無蟲。
五、霜葉可愛。
六、嘉實。
七、落葉肥大。
七音
一、宮。
二、徵。
三、商。
四、羽。
五、角。
六、變徵。
七、變宮。
按五聲：宮與商，商與角，徵與羽，相去各一律。角與徵，羽與宮，相去乃二律。相去一律，則音節和；相去二律，則音節遠。故角徵之間，近徵收一聲，比徵少下，故謂之變徵；羽宮之間，近宮收一聲，少高於宮，謂之變宮。
一宮、黃鍾之數，八十一分，三分損一，以下生徵。
二徵、三分益一，以上生商。
三商、三分損一，以下生羽。
四羽、三分益二，以上生角。
五角、以三分之不盡一算不可行，此聲之所以止於五也。
七錄
一、經 典┐二、傳 說│三、子兵書├內篇。四、文 集│五、術 伎┘六、佛 法┐├外篇。七、仙 道┘
約域以世間為內，出世為外。約教以治心為內，治身為外。孔子曰：彼遊方之外者也，丘遊方之內者也。南山以佛、道為方外篇。
七賢（書經）
一、伯夷。
二、叔齊。
三、虞仲。
四、夷逸。
五、朱張。
六、少連。
七、柳下惠。
七漏（李論）
一、見——自性。
二、諸根——相應。
三、忘——所依。
四、惡——所引。
五、親近——所發。
六、愛——所襍。
七、念——所知障。
七聚
一、棄 ┐二、眾殘│三、醜惡│四、墮 ├六聚（四分）。五、可呵│六、惡作│七、惡說┘
增輝云：若正結罪，各能招當果即五篇，太少不說偷蘭七聚，太多剩於惡說，止於六矣。
七喻（法華）
一、火宅┐ ┌設三種車┐ ┌賜大車─┐二、窮子│ │雇作已前│ │體業已後│三、藥草│釋│三草二木│ │一地一雨│四、化城├喻┤為疲設化├施權┤引至寶所├顯實。五、繫珠│籤│得少為足│ │示衣珠 │六、頂珠│ │隨功賞賜│ │解髻與珠│七、醫子┘ └父去留藥┘ └其父還來┘
七善法（涅槃）
一、知法——十二部經。
二、知義——文字語言。
三、知時——以時修六度等。
四、知足——飲食衣藥等。
五、知自——自知我有信戒等。
六、知眾——行來坐起說法問答。
七、知尊卑——行者善，不信者不善等。