佛學名相彙解(第24卷-第38卷) 卷38
佛學名相彙解 卷第三十八
六根清淨（法華）
一、眼┐ ┌眼┐│ │ │二、耳│ ┌八 百┼鼻││ │ │ │三、鼻│ │ └身│├清淨得┤ ├功德。四、舌│ │ ┌耳││ │ │ │五、身│ └千二百┼舌││ │ │六、意┘ └意┘
經云：「若善男子善女子，受持是法華經，若讀，若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德；千二百耳功德；八百鼻功德；千二百舌功德；八百身功德；千二百意功德。以是功德，莊嚴六根，皆令清淨，是善男子善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界，內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知，是名六根清淨。」
六度華梵
一、檀 那┐ ┌布施┐ ┌慳貪┐│ │ │ │ │二、尸 羅│ │持戒│ │破戒││ │ │ │ │三、羼 提│ │忍辱│ │嗔恚│├此云┤ ├治┤ ├六敝。（善戒）四、毗梨耶│ │精進│ │懈怠││ │ │ │ │五、禪 那│ │靜慮│ │散亂││ │ │ │ │六、般 若┘ └智慧┘ └愚癡┘
六度相生（善戒）
一、捨家——佛菩薩身財無悋。
二、持戒——便能受持禁戒。
三、遇辱須忍——護戒故便修忍辱。（深蜜）
四、忍已精進——修忍已能發精進。
五、進已調五根——精進已辦靜慮。
六、根調故知法界——靜慮已得出世慧。
六度果報（善戒）
一、施報富——富。
二、戒報具色——善道。
三、忍報力——端正。
四、進報壽——神通。（諸經云）
五、禪報安——生天。
六、智報辯——破煩惱。
六度互攝
一、檀 那──檀義攝於六資生無畏法。此中一二三名為修行住。（出彌勒頌）二、尸 羅─┐三、羼 提 ├中四度互攝例知。四、毗梨耶─┘五、禪 那──中四度互攝例知。六、般 若──施戒忍精定，及此五之餘，方願力智度，皆由慧度故。（出資糧論）
六度譬喻（華嚴）
一、般若為母。
二、檀為乳母。
三、尸羅為養母。
四、忍為莊嚴具。
五、勤為養育者。
六、禪為浣濯人。
六度滿相（教儀）
一、尸毗王代鴿——檀滿。
二、普明王捨國——尸滿。
三、羼提仙人被割無恨——忍滿。
四、大施太子抒海並讚佛——進滿。
五、尚闍黎鵲巢頂上——禪滿。
六、劬嬪大臣分地息諍——智滿。
六度攝生（淨名）
一、資生無量——攝諸貧民。
二、奉戒清淨——攝諸毀戒。
三、以忍調行——攝諸恚怒。
四、以大精進——攝諸懈怠。
五、一心禪寂——攝諸亂意。
六、以決定慧——攝諸無智。
六心具度（不退）
一、信解心具足施度。
二、不疑心具足戒度。
三、不動心具足忍度。
四、不退心具足進度。
五、不散亂心具足禪度。
六、無分別心具足慧度。
六事即度（莊嚴）
一、香華供養——名檀那波羅蜜。
二、三業不惱生——名尸羅波羅蜜。
三、忍不害生——名羼提波羅蜜。
四、善心相續——名毗梨耶波羅蜜。
五、心不散亂——名禪那波羅蜜。
六、壇場法正——名般若波羅蜜。
六根對境（止觀）
一、眼對色。
二、耳對聲。
三、鼻對香。
四、舌對味。
五、身對觸。
六、意對法。
六權教門（十二）
一、威德自在┐ ┌色┐ ┌捨度─身心俱捨入空三觀。│ │ │ │二、辯 音│ │聲│ │戒度─互用諸觀透出聲塵。│ │ │ │三、淨諸業障│ │香│ │忍度─淨諸業障忍力成就。├寄┤ ├塵表門（因中）┤四、普 覺│ │味│ │進度─具四實行離四種病。│ │ │ │五、圓 覺│ │觸│ │禪度─妙觸入禪是名圓覺。│ │ │ │六、賢善首─┘ └法┘ └慧度─為十二部經之眼目。
六實教門（圓覺）
一、文 殊─┐ ┌眼┐ ┌捨度─專破理障。│ │ │ │二、普 賢 │ │意│ │戒度─斷事障之本。│ │ │ │三、普 眼 │ │耳│ │忍度─三無礙法界。├寄┤ ├根表門（果中）┤四、金剛藏 │ │鼻│ │進度─三惑淨。│ │ │ │五、彌 勒 │ │身│ │定度─五乘一性。│ │ │ │六、清淨慧─┘ └舌┘ └慧度─五種隨順見性。
式叉女六法
一、染心相觸┐│二、盜人四錢││三、斷畜生命│├不得犯。四、小妄語 ││五、非時食 ││六、飲酒──┘
六即揀位
一、理即─理性本具─┐二、名字─全性起修 │三、觀行┐ ├因中三千。四、相似├初住平等覺┘五、分證┘六、究竟─妙覺────果上三千。
六種三昧（法次）
一、順入超─┐│二、逆入超 ├超入三昧┐│ │三、順逆入超┘ │├合六種超越三昧。四、順超出─┐ ││ │五、逆超出 ├超出三昧┘│六、順逆超出┘
僧伽六和
一、戒和同修。
二、見和同解。
三、身和同住。
四、利和同均。
五、口和無諍。
六、意和同悅。
六種具足（金剛）
一、佛地淨具足——我當莊嚴佛土等——以上二地。
二、無上智淨具足——有肉眼不等——佛地。
三、福自在具足——若有人滿三千七寶等——佛地。
四、身具足——佛可以具足色身等——佛地。
五、語具足——汝勿謂如來說法等——佛地。
六、心具足——佛得菩提乃至正說竟——佛地。
二乘六同（妙句）
一、出三界。
二、盡無生。
三、斷正使。
四、得有餘。
五、得一切智。
六、名小乘。
六種相似（寶性）
一、世間難得相似——無善根眾生百千萬刼不能得故。
二、無垢相似——離一切有漏法故。
三、威德相似——具足六通不可思議威德自在故。
四、莊嚴相似——能莊嚴出世間故。
五、勝妙相似——出世間故。
六、不可改異相似——無漏法世八法不能動故。（六相似故名佛法僧三寶也。）
障轉六夢（法華）
一、夢入十信。
二、夢入十住。
三、夢修十行。
四、夢悟十向。
五、夢入十地。
六、夢入妙覺。
六種金剛（諦譯）
一、青色——能消災厄，喻般若能除業障。
二、黃色——隨人所須，喻般若無漏功德。
三、赤色——對日出火，喻般若出無生智火。
四、白色——能清濁水，喻般若能清疑濁。（十八住中佛地）
五、空色——令人空中行坐，喻般若破法執。
六、碧色——能消諸毒，喻般若除三毒。
五欲六喻
一、無益如狗嚙骨。
二、增爭如烏競肉。
三、燒人如逆風執炬。
四、害人如踐惡蛇。
五、無實如夢所得。
六、不久如假借須臾。
六天壽數
四王天五百歲─┐ ┌等活┐ ┌九百萬歲。│ │ │ │忉利天一千歲 │ │黑繩│ ├三千六百萬歲。│ │ │ （壽數如次）│夜摩天二千歲 │ │眾合│ ├一億四千四百萬歲。├為┤ ├地獄 一晝夜當人間┤兜率天四千歲 │ │嘷叫│ ├五億七千六百萬歲。│ │ │ （對於六天）│化樂天八千歲 │ │大叫│ ├二十三億四百萬歲。│ │ │ │他化一萬六千歲┘ └炎爇┘ └九十二億一千六百萬歲。
六天時分
┌五 十┐ ┌四王┐ ┌五百歲。│ │ │ │ ││一 百│ │忉利│ │一千歲。│ │ │ │ ││二 百│ │夜摩│ │二千歲。人間┤ ├年為┤ ├天一晝夜。天壽┤│四 百│ │兜率│ │四千歲。│ │ │ │ ││八 百│ │化樂│ │八千歲。│ │ │ │ │└一千六百┘ └他化┘ └一萬六千歲。
六動表位（法華）
一、動──搖動不安┬─┐ ┌住┐│ │ │ │二、起──自下升高┼─┼形│行│└┐│ │ │三、涌──𡑝壠凹凸─┘│ │向│├表┤ ├六畨破無明。四、震──殷殷有聲┐ │ │地││ │ │ │五、吼──砰磕發嚮┼─┼聲│等││ │ │ │六、覺──令物覺悟┴─┘ └妙┘
六境界風（楞伽）
一、青赤等色能起眼識。
二、珂珮等聲能起耳識。
三、檀乳等香能起鼻識。
四、甘淡等味能起舌識。
五、美樂等具能起身識。
六、花果等法能起意識。
六種貪欲（大論）
一、著色——赤、白、黃、黑等色。
二、著形容——修眉高目等形。
三、著威儀進止——行住禮拜，親近按摩等。
四、著言語——善聲美詞，應意承旨。
五、著細滑——柔膚軟肌，爇時體涼，寒時體溫。
六、著人相——男女形相，手姿美貌。
六種治病（止觀）
一、對 治─┐ ┌如不淨對貪等──對治─────────────┐│ │ │二、轉 治 │ │病轉藥亦轉───轉治 ││ │ 禪門更有藥病俱不轉， │四教儀三、不轉治 ├小乘┤病轉藥不轉───不轉治─名不轉治，如不淨治貪，││ │ 不息更用大不淨治之。 │四、兼 治 │ │病兼三藥亦一──兼治 ││ │ │四念處五、具 治─┘ └具用五法治一病─亦對亦轉亦不轉亦兼治 ││六、第一義治─大乘─如阿伽陀藥徧治眾病──────────────┘
六氣治病
一、吹——腎。
二、呼——脾。
三、嘻——三焦。
四、呵——心。
五、噓——肝。
六、呬——肺。
六羣比丘
一、難 陀─┐├善算數、陰陽、說法、論義，而性多欲，大權示現。二、䟦難陀─┘三、迦留陀夷┐├通射道、解毗尼，而性多癡，起後教故。四、闡 陀┘五、馬 師┐├善音樂、戲咲、說法、論義，而性多嗔。六、滿 宿┘
六入各二種（初門）
┌正報可見色──眾生身色青黃色等。色入┤└依報可見色──外無知青黃赤白色等。┌從正報色出聲─眾生語言音聲。聲入┤└從依報色出聲─無知色中聲。┌正報色處香──眾生身中香臭。香入┤└依報色處香──無知色中所有香。┌正報色處味──眾生身中六味。味入┤└依報色處味──外無知色中六味。┌正報色處觸──眾生心中冷煖等十六觸。觸入┤└依報色處觸──外無知十六觸。┌心法─────是中除心王但取相應諸心數法。法入┤└非心法────即過去未來色香及心不相應行三無為。
六因四緣
六能四句
眾和六法（淨名什注）
一、以慈心起身業。
二、以慈心起口業。
三、以慈心起意業。
四、若得食，先分供上座一，下座二人。
五、持戒清淨。
六、漏盡智慧。
六祖問答（禪宗）
一、達磨一隻履——九年冷坐無人識，五葉花開徧界香。
二、二祖一隻臂——看看三尺雪，令人毛骨寒。
三、三祖一罪身——覔之不可得，本自無瑕類。
四、四祖一隻虎——威雄振十方，聲光動寰宇。
五、五祖一株松——不圖標境智，且要壯家風。
六、六祖一張碓——踏著關捩子，方知有與無。
佛有六姓
一、瞿曇──此云純淑，又云地最勝。即大芧草王之姓也。二、甘蔗┐├─大芧草王老而無子，傳位大臣，出家學道，成王仙弟子，以籠盛懸樹上，三、日種┘ 獵人射之，滴血於地，出二甘蔗，日炙，出一男一女，即善生與妃。四、釋迦──此云能仁，昔甘蔗王斥四子於雪山北，以德化人成大國，父王歎曰：「我子釋迦。」五、舍夷──貴姓也，以住釋迦大樹林，故名舍夷祈耶，此以處立姓。六、刹利──王種也，此云田主，劫初人食地味，人情漸偽，各有封植，乃立有德者主之。
文殊六名
一、妙德——大經云：了了見佛性，猶如妙德等。
二、妙首——無行經名滿殊師室利，此云：妙首。
三、普首——出觀察三昧井大淨法門經。
四、濡首——出阿目佉並普超經。
五、敬首——出無量門微密經。
六、妙吉祥——曼殊室利，此云：妙吉祥。
述作六意（不二）
一、為結成妙解——結此十妙，歸乎十門。
二、顯教行一轍——一期縱橫，不出一念三千。
三、以行成解——以十乘行，成乎十妙。
四、以解成行——以十妙解，成其妙行。
五、彰一念具法——一念徧見，己他生佛。
六、指心為觀境——心色法，法相攝，成觀境故。
心法六義（百法）
一、集起名心——唯屬第八集諸種子，起現行故。
二、積集名心——屬前七轉能熏七集，諸法種故。
三、緣慮名心——俱能緣慮，自分境故。
四、或名為識——了別義故。
五、或名為意——等無間故。
六、或第八名心，第七名意，前六名識（入楞）——藏識名心，思量名意，了諸相名識。
佗土六瑞（法華）
一、見六趣——六道眾生。
二、見諸佛——現在諸佛。
三、見聞佛說法——所說經法。
四、見四眾得道——修行得道者。
五、見菩薩行行——因緣信解相貌等。
六、見諸佛湼槃——湼槃後舍利起塔。
四教六即
圓教六即
一、理即——一切眾生皆有佛性——動靜理全是，行藏事盡非；冥冥隨物去，杳杳不知歸。
二、名字——知識經卷聞名知字——方聽無生曲，始聞不死歌；今知當體是，畨恨自蹉跎。
三、觀行——依教修行即五品位——念念照常理，心心息幻塵；徧觀諸法性，無假亦無真。
四、相似——相似解發即十信位——四住雖先脫，六塵未盡空；眼中猶有翳，空裏見花紅。
五、分證——分破分證初住至等——豁爾心開悟，湛然一切通；窮源猶未盡，常見月朦朧。
六、究竟——智斷圓滿即妙覺位——從來真是妄，今日妄皆真；但復本時性，更無一法新。
藏教六度（大論）
一、捨依正名施。
二、防七支名戒。
三、打罵不報名忍。
四、為事始終名進。
五、四禪八定名定。
六、分地息諍名慧。
通教六度（大論）
一、施受及物三事皆空名施。
二、不見持犯名戒。
三、能忍所忍不可得名忍。
四、身心不動名進。
五、不亂不味名定。
六、非智非愚名慧。
別教六度（大論）
若六度修之，皆有十利，具如䟽文，此別教明六度也。
圓教六度（大論）
以第一義熏修，若行若捨攀緣，捨攀緣不犯，於境界不生瘡疣，不捨離著之行，於事中不放逸，於諸法體性無生是：
一、施——於陰捨——於界捨。
二、戒——不計念陰——於界不擾觸。
三、忍——於陰無我想——於界捨因緣。
又云 又云
四、進——於陰起怨想──於界數數捨。
五、禪——於陰不熾然——於界不起發。
六、慧——於陰畢竟棄——於界如幻想。
讚頌六意（寄歸）
一、能知佛德之深遠。
二、體制文文次第。
三、令舌根清淨。
四、得胸臟開通。
五、則處眾不惶。
六、乃長命無病。
金剛六譯
一、姚秦鳩摩羅什┐二、元魏菩提流支├金剛般若波羅蜜經。三、陳真諦───┘四、隋達磨笈多──金剛能斷般若波羅密經。五、唐玄奘───┐├能斷金剛般若波羅蜜經。六、唐義淨───┘
光明六本（只是五譯）
一、中天竺曇無讖於北涼譯一部四卷，一十八品，名金光明經。
二、西天竺耶舍崛多同闍那崛多於後周武朝譯一部五卷。
三、西天竺真諦於梁武朝譯一部七卷，二十二品。
四、北天竺闍那崛多同達磨笈多於隋朝譯一卷二品。
五、隋大興善寺寶貴覽前四譯芟繁補缺合一部八卷二十四品。
六、唐義淨譯一部十卷，名金光明最勝王經。
地中六相（通玄）
┌一切眾生一、總┤└人身具足┌愚智區分二、別┤└手足眼耳┌皆同佛智三、同┤└一空無體┌隨報業異四、異┤└應用有殊┌作業受報五、成┤└共成一身┌心無所依六、壞┤└無體無相
僧具六寳
一、講僧——具戒定慧，有大辯才。
二、禪僧——頓悟自心，超凡入聖。
三、高僧——行解雙運，不入世流。
四、文章僧——見聞深實，舉古驗今。
五、主事僧——知因識果，慈威並行。
六、常僧——精勤功業，長養聖胎。
空生六重信法（金剛）
一、聞法悲啼。
二、信生實相。
三、對彰難易。
四、明無我人。
五、法執兼亡。
六、盡成佛故。
八識六處捨報
一、頂上——成聖。
二、眼中——生天。
三、肉心——生人。
四、腹中——鬼趣。
五、漆上——畜生。
六、足下——地獄。
禪宗六祖
初祖——達磨圓覺禪師。
二祖——慧可大祖禪師。
三祖——僧璨鏡智禪師。
四祖——道信大醫禪師。
五祖——弘忍大滿禪師。
六祖——慧能大鑑禪師。
六度對治六蔽（此又見前六度華梵）
一、施──慳貪┐│二、戒──嫉惡││三、忍──嗔恚│├六蔽。四、進──懈怠││五、定──散亂││六、慧──愚癡┘
六種不可思議（月燈）
一者諸行道識┐│二者有為道識││三者無為道識│├不可思議。四者有住道識││五者無住道識││六者皆空──┘
六度攝對三學（解脫）
東林影堂六事
一、陸修靖異教者，與語必過溪，不以人而棄其言也。
二、陶淵明湎于酒，而招之入社，蓋蕳小節而取其達也。
三、䟦陀高僧異說，被擯而反延譽之，蓋重有道而矯嫉賢也。
四、謝靈運以心雜不取，而果歿於刑，蓋識其器而知其終也。
五、慮循欲叛，而執手求舊，蓋自信於義也。
六、植玄振威，而杭對不屈，蓋自固於節也。
六用門中功德優劣
一、眼虧半見┐ ┌止┐ ┌八 百┐二、鼻缺中交├故┐ │ │ │ │三、身觸相離┘ │ │ │ │ │├皆┤ ├具┤ ├功德。四、耳能圓聞┐ │ │ │ │ │五、舌宣無盡├則┘ │ │ │ │六、意融萬法┘ └全┘ └千二百┘
圓六根清淨即十信對前位次
┌藏初果────┐初信─────斷見──┤通八人見 │└別初住 ││┌藏通二佛 ├齊。二信至七信──斷思盡─┤ │└別七住 ││八信至十信──斷界內外 │塵沙盡──別八九十住行向┘
六種羅漢性果四句論退不退
六度十八任持相攝
┌財───┐ ┌身─────┐施──船底────┤無畏 ├施┐ ┌┤心 │└法───┘ │ │└善 ││ │ │┌攝律儀─┐ │ │┌善 │戒──船旁────┤攝善法 ├戒│ ├┤菩提 │└饒益有情┘ │ │└悲 ││ │ │┌耐怨害─┐ │ │┌不舍有情 │忍──船舍────┤安受苦 ├忍│ ├┤捨下劣心 │└諦察法─┘ │ │└無生法忍 │├攝┤ ├任持。（定慧融合即名五行）┌被甲──┐ │ │┌善根方便 │進──[打-丁+皋]棹┤攝善 ├進│ ├┤善根圓滿 │└利樂──┘ │ │└善根無盡 ││ │ │┌安住──┐ │ │┌無厭倦 │禪──硾石────┤引發 ├定│ ├┤諸所思事成滿│└辦事──┘ │ │└御眾業 ││ │ │┌加行──┐ │ │┌證入大地 │慧──捎工────┤根本 ├慧┘ └┤引發佛法 │└後得──┘ └建立佛事──┘
六度開為十度以對別教十地
┌布施──歡喜┐│ ││持戒──離垢││ ││忍辱──發光││ ││精進──熖慧││ ││禪定┌─難勝│┌┼──┘ ├地。│└智慧┌─現前││ │ ││┌──┘┌遠行│││方便─┘ │││ ││└智度──不動││ ││┌願度──善慧│└┤ │└力度──法雲┘
六重本迹通對諸義
六種性配六寳位扶三觀（瓔珞大品）
┌鐵寶──信┐習種性┤ ├從假入空觀─習種性。└銅寶──住┘性種性─銀寶──行─從空入假觀─道種性。道種性─金寶──向─修中道正觀─性種性。（大品三觀）聖種性─琉璃──地┐ ┌聖種性。│ │等覺性─摩尼──等├證中道實相┤等覺性。│ │妙覺性─水晶──妙┘ └妙覺性。
六法平等智力（攝制自心）
一、如 響┐二、如鏡像│三、如 幻├平等智力。四、清 淨│五、世 法│六、集因緣┘
六種羅漢約性果非先以論退法與不退
┌約┐┌┬進┐ ┌約┐┌┬退─┐│ │││ │ │ │││ ││性││├思┤ │果││├思─┤│ │││ │ │ │││ ││論││├護┼退 │論││├護─┼退│ │││ │ │ │││ ││退││├住┘ │退││├住─┤│ │││ │ │││ ││不││└進┐ │不││└進─┘│ ││ │ │ ││ ┌不動└退┘└不動┴不退 └退┘└─不動┘