佛學名相彙解(第24卷-第38卷) 卷25
佛學名相彙解 卷第二十五
四種三寳物
一、佛受用物——殿堂、衣服、床帳等，佛曾受用，只安塔內，不得移易互用。
二、施屬佛物——佛物不得移至他等犯棄，若僧盡去，白僧，僧聽將去無罪。
三、供養佛物——供佛花多聽賣買，香油猶多者更賣，著無盡財中，幡多施主不許不得餘用。
四、獻佛物——供養塔食，治塔人得食；佛前飯，侍比丘得食。法物不可別用，僧物亦然。
四義釋無子
一、無等——一切眾生無與佛等。
二、無礙——佛是法王於法自在。
三、無子復有二義：⒈就理——佛能體悟無生真理；⒉就事——如來生死種子已盡；故名無子。
四、無子亦有二義：⒈般若名佛母，佛菩薩支佛四果七子中佛居長；⒉無明蔽中無智慧種子；故名無子。
十善生四洲（大經）
一、下善生北洲。
二、中善生西洲。
三、上善生東洲。
四、上上生南洲。
四不可思議（阿彌陀經）
一、依報——同居即寂光。
二、正報——應身即法身。
三、修因——七日持名即感聖果。
四、感果——七日持名即感聖果。
善知識四法（華首）
一、能令人入善法中。
二、能障諸不善法。
三、能令人住於正法。
四、常能隨順教化。
薄伽梵四名（大論）
一、有德。
二、巧分別諸法。
三、有聲名。
四、能破淫怒癡。
臨濟四料揀
一、奪人不奪境。
二、奪境不奪人。
三、人境俱奪。
四、人境俱不奪。
方等正開四
一、藏。
二、通。
三、別。
四、圓。
方等保證二不見性。
臨濟四賓主
一、賓中賓。
二、賓中主。
三、主中賓。
四、主中主。
永明四料揀
一、有禪無淨土，十人九差路；陰境若現前，瞥爾隨他去。
二、無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。
三、有禪有淨土，猶如戴角虎；見世為人師，來生作佛祖。
四、無禪無淨土，鐵床并銅柱；萬刼與千生，沒個人依怙。
十行橫學四
臨濟四照用
一、先照後用。
二、先用後照。
三、照用同時。
四、照用不同時。
四句喻疑顯正
曹山四禁語
一、莫行心處路。
二、不掛本來衣。
三、何須任心麼。
四、切忌未生時。
圓位開合四
一、開前合後——如大經三十三天，開住行向為三，十位合十地等妙為三位。
二、合前開後——如仁王十四般若，合三十心為三，開十地為十，等覺為一，總十四忍轉入佛心，名之為智。
三、前後俱開——如大品四十二字，對四十二位。
四、前後俱合——如法華開示悟入，及遊四方對四十位。
涅槃追說四
一、藏。
二、通。
三、別。
四、圓。
涅槃當四通入佛性，亦追泯四。
事理差別四句（玉岡）
一、事差理無差——理本無差，差約事用。
二、理差事無差——如來藏中具有差別，此是理差。世間相是事，常住是無差。
三、事理俱差——理無所存，徧在於事。
四、事理俱無差——如波喻濕，性不異也。
四教廣狹勝劣
┌別┐┌廣┤ ├四諦之境是十法界│ └圓┘││ ┌藏┐├狹┤ ├四諦之境是六法界│ └通┘││ ┌別┐├勝┤ ├諦境巧│ └圓┘││ ┌藏┐└劣┤ ├諦境拙└通┘
境觀四句總別之圖
寂靜四句料揀（要覽）
一、身欲寂靜心不寂靜——謂貪欲比丘林下坐禪。
二、心寂靜而身不寂靜——謂無貪瞋比丘親近王臣。
三、身俱寂靜——諸聖人。
四、身心俱不寂靜——凡夫。
謙下獲四功德（文殊佛利）
一、遠離惡趣不受旁生身。
二、不被輕毀。
三、常為人天恭敬。
四、惡友怨敵不能沒突。
四教詮理化物
┌畜生┐│ │├餓鬼┤ ┌聲聞┌藏┐ │ │ ││ │ ├地獄┤ ├緣覺│ │ ┌───┤ ├成四聖┤│ ├詮真┐ ┌六凡┘┌畜生├修羅┤ ├菩薩│ │ │ │ │ │ │ ││ │ │ │ ├餓鬼├人─┤ └佛├通┘ │ │ │ │ ││ │ │ ├地獄└天─┘│ │ │ ││ ├理化┤ ├修羅│ │ │ ││ │ │ ├人├別┐ │ │ ┌┤│ │ │ │ │├天│ │ │ │ │││ ├詮中┘ └十界┘├聲聞│ │ ││ │ ├緣覺└圓┘ │├菩薩│└佛
四運四性四觀
┌從理唯達法性───┐│ │ ┌在內─┐│ 未起┤ │ ││ │ ├在外─┤│ 欲起┼四性執┤ ├┐觀心┼┬四運境 │ ├兩中間┤││└─────┐正起┤ │ │││ │ │ └常自有┘││ │起已┘ ││ │ │└從事專照起心┘ │┌──────────────────┘│ ┌不在內┐┌無性亦無│ │ │││ ├不在外┤│└四觀推┤ ├┤├不中間┤││ ││└不常有┘└即是空相┌事理二觀，無不推破自他四性，若分二觀之相，須取推運不推運，方為允當也。竹菴│──┘（出楞嚴補註）
用四身收十身（華嚴）
┌眾生身┐ ┌菩薩身─┐│ ├──┐ │ │├國土身┘ │ ├願 身─┤│ │ │ ├化身┐├業報身─化身│ ├化 身─┤ ││ │ │ │ │├聲聞身┐ │ ├力時身─┘ │荊│ │ │ │ │├支佛身┤ │ ├相好嚴身┐ ││ ├應身┘ │ │ │├菩薩身┤ ├威勢身─┼應身├│ │ │ │ │├佛 身┘ ├意生身─┘ ││ │ │溪├智 身─報身 ├福德身─┐ ││ │ ├報身│├法 身┐ ├生 身─┘ ││ ├法身 │ │└虛空身┘ └智 身──法身┘
別教竪入四
┌生滅一、十住─修┤└無生二、十行─修─無量。三、十向─修─無作。四、登地─證─無作。
別教次第，後見佛性。
四願不可常保（四願）
一、空愛身命，死則委去。
二、財產官祿。
三、親屬知識。
四、不能守意正行，淫於五樂。
學者四事墮落（法律三昧）
一、學不知善權方便，輕慢師友，無有一心，其意數轉。
二、學不精進，無有道力，但貪名譽，望人敬侍。
三、學所事師，不念勤苦，當得成就，虛飾貢高。
四、好學道及持異術，比佛深經，言道同等。
聲聞四人有相（出分別功德論）
一、身子七相。
二、目連五相。
三、阿難二十相——銀色。
四、難陀三十相——金色。
菩薩四自在法（自在王經）
一、戒。
二、神通。
三、智。
四、慧。
妙高四寳所成（域記）
一、東——黃金。
二、南——琉璃。
三、西——白銀。
四、北——頗黎。
施燈四種功德
一、臨終見口輪，圓滿涌出。
二、見淨月輪，圓滿涌出。
三、見諸天眾，一處而坐。
四、見於如來，正徧知坐。
境觀四種總別
┌境 ┌身──不淨 ┌境 ┌身受心法──不淨┐│ │ │ │ │├觀 ├受──是苦 ├總 境├受身心法──是苦┤觀┤ ┤ ┤ ─┤ ├─├俱 ├心──無常 ├觀 總├心身受法──無常┤別│ │ │ │ │└別 └法──無我 └別 └法身受心──無我┘
┌不淨是苦無常無我──身┐│ │觀├是苦不淨無常無我──受┤境─┤ ├─總├無常不淨是苦無我──心┤別│ │└無我不淨是苦無常──法┘
四佛對教住理
一、生身─藏─劣應身──丈六身──住真理。┌丈六┐二、應身─通─帶劣勝身┤ │合─雙住真中。└尊特┘三、報身─別─圓滿報身─單現尊特─住俗中。四、法身─圓─清淨法身─法身───住中道第一義諦。
四覺配二識（起信）
┌本 覺──凡夫──（十信）──┐│ ├事┐│ ┌─二乘觀智（不如轉現）┘ │├相似覺┤ ├識│ └─初發意菩薩（住行向）┐ ││ │ │├隨分覺──法身菩薩十地────┼業┘│ │└究竟覺──妙 覺────┘
四教諸文戒體
大經防護十願 大經五文（玄籤引） （大論十戒）止觀引┌因緣所生法──戒└───┐┌禁 戒┐┌具足根本 ┌不缺─四重───┬─散┐ ││ ││業清淨戒┐│ │┌─┘ │├得清淨┼┤ ├┼不破─士[文/水]┤└律儀┐ │┌藏┤ │└前後眷屬││ │ ├凡夫┘│ ├善 戒┘ 餘清淨戒┘└不穿─提等───┘┌定共┘│ │ └───初果┐│ └不缺戒──非諸惡覺 ││ 覺清淨戒──不雜────定──────┐ ││ │ ├─即空┐├通─不折戒──護持正念 ┌隨道─順理─道共─────┘ │ ││ 念清淨戒─┤ │ ││ └無著─破思────────三果┘ ││ ┌大乘戒┐ │├別┤ │ ││ └不退戒┤ ├乘│ │ ┌智所讚┐ ││ ┌隨順戒┤ │ ├──化他─────菩薩──即假┤│ │ ├─回向具足 ├自在─┘ │└圓┼畢竟戒┤ 無上道戒─┤ ││ │ ├隨定─┐ │└具足波┤ │ ├──中道─────大根性─即中┘│ └具足─┘羅密戒┘
外道四種涅槃（楞伽）
一、性自性非性涅槃。
二、種種相性非性涅槃。
三、自相自性非性覺涅槃。
四、諸陰自共相相續流注斷涅槃。
頓部頓教四句
一、是頓部非頓教──華嚴┐│┌方等│二、是頓教非頓部─┤ │└般若├五時判名│三、是頓教是頓部──法華││四、非頓教非頓部──鹿苑┘
韶國師四料揀
一、聞聞故。
二、聞不聞收。
三、不聞聞明。
四、不聞不聞瞎。
菩薩修行四法（楞伽）
一、善分別自心現。
二、觀外性非性。
三、離生住滅見。
四、得自覺聖智善樂。
成就威儀四法（十住斷結）
一、不染三有知之為苦。
二、我與彼人苦樂俱然。
三、常行忍辱。
四、在上不慢在下不恥。
四種言說妄想相（楞伽）
一、相言說——從自妄想色相計著生。
二、夢言說——先所經境界，隨憶念生。
三、過妄想計著言說——先怨所作業，隨憶念生。
四、無始妄想言說——無始虛偽計著過，自種習氣生。
人間四事必定別離（正法念處）
一、少年。
二、安穩。
三、壽命。
四、具足。
智者常須觀察。
善知識應離四病（圓覺）
┌作┐│ │ ┌作種種行欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，├任┤ │涅槃生死無起滅相，任彼一切隨諸法性，│ ├病┘我今自心永息諸念，得一切性寂然平等，├止┤ 永斷煩惱身心無有，何況根塵虛妄境界，│ │ 一切永寂，如是求者皆名為病。└滅┘
如來藏四義喻海（楞嚴長水）
一、永絕百非，如海甚深。
二、包含萬有，如海廣大。
三、無德不備，如海珍寶。
四、無法不現，如海現影。
單複具足四見
┌執有 ┌有有有無│ │├執無 ├無有無無單四見─┤ 複四見┤├亦有亦無見 ├亦有亦無有，亦有亦無無。│ │└非有非無 └非有非無有，非有非無無。┌有有，有無，有亦有亦無，有非有非無。│├無有，無無，無亦有亦無，無非有非無。具足四見┤├亦有亦無有，亦有亦無無，亦有亦無亦有亦無，亦有亦無非有非無。│└非有非無有，非有非無無，非有非無亦有亦無，非有非無非有非無。
太子得四願不出家
一、不老。
二、無病。
三、不死。
四、不別。
太子白父王曰：能與四願即不出家。王答曰：此願世難得之。
四種決定清淨明誨（首楞）
一、斷淫不落魔道——魔王上——魔民中——魔女下。
二、止殺不落神道——大力鬼上——飛夜叉中——地羅刹下。
三、不偷不落邪道——精靈上——妖魅中——邪人下。
四、不妄不落三苦海——地獄——餓鬼——畜生。
凡夫所修六度四過
一、計我我所，則無度生之念。
二、著於二邊，不達中道彼岸。
三、為求勝報，則不免於生死。
四、樂著六塵，則非無住相施。
成就四法得法華經
約修性四德明寂光
┌能依之法身─┐┌本有┐ ┌為所依┤ ├本┐│ │ │ └所依之寂光─┘ │修性分能所│ ├四德┤ ├覺│ │ │ ┌能依究竟報身┐ │└修得┘ └為能依┤ ├始┘└所依究竟報土┘
四土對四教論橫竪
四土只一處論橫竪
止觀會同諸文四悉
禪經四通┐ 智度四悉 智度五復次 止觀五緣│┌────┘│隨樂欲──世界差別益──明菩薩種種行─發大心│隨便宜──為人生善益──增念佛三昧──修大行│ ┌說跋致相見──感大果│隨對治──對治破惡益─┤│ └拔弟子惡邪──起大教└隨第一──第一義入理益─說第一義───歸大處
四不思議無作妙德（觀音圓通）
一、現首臂目，得大自在，屬應形益。
二、形咒無畏，施諸眾生，屬應聲益。
三、眾生捨身，以求哀愍，對機因相。
四、乃至涅槃，所求皆遂，對機果相。
緣覺獨覺各有四名
┌願行──願生佛世，值佛成羅漢，不值佛名獨覺。│├部行──鈍根者，常以部黨而行。緣覺┤├定信──若緣人入聲聞數即合，聲聞出無佛世，全決定性│└變化──變化緣覺，宜應現者，現緣覺身。┌麟角──利根於無覺中，獨自而出，喻世間麟頭一角。│├犀角──由後證得名犀角，以其行時在諸獸後，故以為喻。獨覺┤├彗星──如有德王興，豈彗不沒，王喻支佛。│└部行──此獨覺亦有部類故也。┌向─十五心────────┐一、初果┤ ├見道。└果─十六心────────┘┌上上品────────┐│ │├上中品────────┤│ │┌向┼上下品────────┤│ │ ││ ├中上品────────┤二、二果┤ │ ││ └中中品────────┤│ ├修道。└果─中下品────────┤│┌下上品────────┤┌向┤ ││ └下中品────────┤三、三果┤ │└果─下下品────────┤│┌向─斷上八地七十一品思惑─┘四、四果┤└果─斷非非想九品中最後一品─無學道。
十二類生依四食住（首楞）
一、鬼依叚食住——餓鬼針咽，見水為火，生分叚想。
二、畜依觸食住——不辯觸淨，以觸為味。
三、天依思食住——於所思想，寶食自至。
四、人依識食住——恣情取味，不知厭足。
具四實行離四種病
一、心不住相，離作。
二、不著二乘境界，離止。
三、雖現塵勞心光清淨，離滅。
四、示諸有過，歎梵行，不令眾生入不律儀，離任。
制不縱逸有四種益（清規）
一、不污清眾生恭敬故。
二、不毀僧形循佛制故。
三、不擾公門省獄訟故。
四、不揚外配護宗細故。
弟子以四心看和尚
一、親愛師。
二、敬順師。
三、畏難師。
四、尊重師。
食竟說法有四事益（婆沙）
一、為消信施。
二、為報恩。
三、令歡喜清淨善根成就。
四、在家人財施，出家人法施。
戒品四等生處不同
┌畜生。一、破戒三──┼餓鬼。└地獄。二、下持戒一──人道。三、中持戒一──六欲天──又能兼行──四禪四空──定生色──無色界。┌下羅羅。四、上持戒三─┼中支佛。└上佛道。
比丘具戒四分義攝（決定藏論）
一、受具足謂：白四羯磨。
二、隨具足謂：從此向後，隨二戒常持覆護。
三、護他心具足謂：比丘一分威儀具足，名護他心。
四、具足守戒謂：於小罪見畏不犯，若有犯，當發露。
外道執四空為涅槃
┌空 處┐ ┌無身────┐│ │ │ │├識 處┤ ├無邊意───┤─執┤ ├為┤ ├涅槃──佛說為生處非真解脫故。├無所有┤ ├淨聚────┤│ │ │ │└非非想┘ └世間空窣覩婆┘
如來乘有四無間種性相（楞伽）
一、自性法無間種性，妙體圓明。
二、離自性法無間種性，不守自性。
三、得自覺聖無間種性，不從外得。
四、外刹殊勝無間種性，平等法界。
通士四奇高人四難（阮瑀）
一、言多方者，中難處也。
二、術饒津者，要難求也。
三、意弘愽者，情難足也。
四、性明察者，下難事也。
質士四短遣人四安（阮瑀）
一、少言詞者政不煩也。
二、寡知見者物不擾也。
三、專一道者思不散也。
四、混濛薎者民不備也。
方等四教知常不知常
┌藏┐│ ├────┐├通┘ ├不知常。│ ┌信住行向┘├別┤│ └登地已上┐│ ├知常。└圓─────┘
通明四禪四空定
┌初禪六支──覺支、觀支、喜支、樂支、安支、定支。│├二禪三支──喜支、安支、定支。│├三禪五支──念支、捨支、慧支、安支、定支。│├四禪四支──念支、捨支、不苦不樂支、定支。│├空處定──觀身厭患，遠離身相，身喜樂觸色陰。│├識處定──比丘修觀，自知是身，不受三受，是名識處定。│├少處定──比丘觀三世空，求斷此識，是名少處定。│├非有想非無想處定──思惟苦漏等，能斷非想，是名寂靜。│└滅盡定──比丘修聖道，厭四禪四空處，觀滅莊嚴之道，入滅盡定。
四禪天支林功德（根本禪）
┌覺──初心在緣。 ┌內淨─心無渾濁。│ │├觀──細心分別。 ├喜──欣心自慶。│ │一、初禪五支─┼喜──欣慶心生。 二、二禪四支┤│ ├樂──恬然靜慮。├樂──生怡悅心。 ││ └一心─澄停不動。└一心─心與定一。
┌捨──捨二禪喜。 ┌不苦。│ │├念──愛念三禪。 ├不樂─內心湛然。│ │三、三禪五支─┼慧──善巧解慧。 四、四禪四支┼捨──離樂不悔。│ │├樂──受樂安快。 ├念──正念分明。│ │└一心─受樂心息。 └一心─泯然凝寂。
四無常偈（仁王）
一、無常理——刼火終訖，乾坤洞然，須彌巨海，都為灰颺，天龍福盡，於中凋喪，二儀尚殞，國有何常。
二、說苦理——生老病死，輪轉無際，事與願違，憂悲為害，欲深禍重，瘡疣無外，三界皆苦，國有何賴。
三、說空理——有本自無，因緣成諸，盛者必衰，實者必虛，眾生蠢蠢，都如幻居，聲響俱空，國土亦如。
四、說無我——識神無形，假乘四蛇，無明保養，以為樂車，形無常主，神無常家，形神尚離，豈有國邪。
仁王經：昔斑足太子欲登王位，受外道教，應取千王頭，以祭家神。自登位得九百九十九王，少一王，即北行萬里，得一王名普明，白斑足言：「願聽一日，飯沙門、禮三寶。」斑足許之。時普明即依過去七佛法，請百法師，敷百高座，一日二時講般若波羅蜜八萬偈竟，第一法師為王說如上偈。
菩薩四倒
一、亦常亦無常。
二、亦樂亦苦。
三、亦我亦無我。
四、亦淨亦不淨。
四科十哲（孔門）
┌顏淵│├閔子騫一、德行┤├冉伯牛│└仲弓┌宰我二、言語┤└子貢┌冉有三、政事┤└季路┌子游四、文學┤└子夏
四陰十六相（同前）
┌自 固 身┐ ┌色是我。│ │外│├我見圓舍徧國土┤ ├我有色。│ ├云┤├前緣隨我回復─┤ ├色屬我。│ │計│└我依行中相續─┘ └我在色。
色陰既爾，受想行亦然成十六，行陰未破，故不言識。
四陰八非相（楞嚴）
一、色——觀有非有——三陰無亦如行陰有。
二、受——觀有非有——三陰無亦如行陰有。
三、想——觀有非有——三陰無亦如行陰有。
四、行——觀無不無——行陰有亦如三陰無，四陰各二，故名八非相，落在外道也。
四王四天四方四成
四疑對破八還（首楞）
一、物我疑，即對明闇還，照物則明，執我即暗。
二、廣狹疑，即對通塞還，廣客則通，狹局即壅。
三、是非疑，即對緣空還，是則成緣，非即皆空。
四、斷常疑，即對塵霽還，常緣為塵，自然為霽。
阿難所起四疑，即是對破八還之惑。
四陰八無相（同前）
┌色┐ ┌形固無因。│ │外道│├受┤ ├無復連綴。│ ├滅─┤├想┤ ├心無所繫。│ │所計│└行┘ └生理亦滅。
四處十六會（般若）
一、王舍城鷲峯中四會山頂三會。
二、給孤園七會。
三、他化天摩尼寶殿一會。
四、竹林園白鷺池側一會。
四時取火
一、春取榆柳之火。
二、夏取棗杏之火。
三、季夏取桑枷之火。
四、秋取柞楢之火。
五、冬取槐檀之火。