佛學名相彙解(第9卷-第23卷) 卷15

初、變娑婆三千大千世界。

二、變八方二百萬億國。

三、變復八方二百萬億國。

一、地獄。

二、餓鬼。

三、畜生。

一、衣——以捨好飾著壞色衣。

二、食——起得支身以除饑渴。

三、睡眠——修習善法無令失時。

一、是平等心非不平等心。

二、是正行所得非邪行得。

三、是無異行得非離行得。

一、世間法味。

二、出世間法味。

三、出世間上上法味。

一、色分析諸色至一極微。

二、名分析諸名至一字。

三、時分析時至一刹那。

一、骨——白。

二、髮——黑。

三、肉——赤。

一、正月。

二、五月。

三、九月。

一、廣說。

二、勝說。

三、異說。

一、雪山大士一衣蔽形即足。

二、頭陀糞掃不畜餘長。

三、多寒國土許一日一種物。

一、儒——孔子以謙光之義。

二、釋——佛觀五蘊皆空。

三、道——老子以長而不宰。

一、儒——元命包云：教者俲也，上行下俲也。

二、釋——四教儀云：說能詮理，化轉物心。

三、道——老子云：處無為事，行不言教。

一、內身——己。

二、外身——他。

三、內外——己他。

一、在地夜叉。

二、虛空夜叉。

三、天夜叉。

一、熱——十八，此是根本。

二、寒——十八，此是根本。

三、邊——輕繫亦名孤獨。

一、重者徧歷百三十六獄。

二、中者不徧八正獄——重。

三、下者復減百二十八——輕。

一、符定光懸記。

二、轉平等志願。

三、行道多在天台。

一、支敏度心無義。

二、支道林即色義。

三、竺法汰本無義。

一、人神曰鬼。

二、地神曰祇。

三、天神曰靈。

一、一切智異外道。

二、慈悲異二乘。

三、平等異菩薩。

一、自稱一切智——邪心見理，發於邪智，辯才無礙。

二、得五神通——得世間禪，發五神通，有慈忍力，刀割香塗，心無憎愛。

三、誦四韋陀典——博學多聞，四韋十八大經，天文地理無所不知。

一、闡底迦——樂欲生死，焚燒善根。

二、阿闡底迦——菩薩大悲，眾生度盡方證覺果。

三、阿顛底迦——畢竟無涅槃性。

一、然燈施佛。

二、愛樂明經。

三、解人疑惑。

一、十一月陽氣始養，根株黃泉之下萬物皆赤，赤者盛陽之氣，故周為天正，色尚赤。

二、十二月萬物芽芽而白，白者陰陽氣，故殷為地正，色尚白。

三、十三月萬物始達，孚甲而出皆黑，人得加功，故夏為人正，色尚黑。

一、佛——如來大聖。

二、法——四諦法輪。

三、僧——五阿羅漢。

一者、先世種因緣故，能出種種妙聲，一里乃至千世界徧滿。

二者、神通力故，徧滿三千大千世界，及十方河沙世界，已上菩薩亦有。

三者、佛音常能徧滿十方虛空——此唯佛有。

一、三諦一境，合名法身一性。

二、三智一心，合名報身二修。

三、三脫一體，合名應身二修。

一、妙湛讚真諦，般若德，即三而一，故曰妙湛。

二、總持讚俗諦，解脫德，即一而三，故曰總持。

三、不動讚中諦，法身德，非三非一，故曰不動。

一、寂覺。

二、照覺。

三、雙遮照覺。

一、身——比丘入人舍，拽小鬼損物等。

二、口——諸王臣前讒侫良善。

三、意——屏處藏身異聲怖人等。

一、轉惡為善。

二、轉迷成解。

三、轉凡成聖。

一、序分——序品。

二、正宗——方便品至分別功德品，十九行偈凡十五品半。

三、流通——從偈後至盡文十一品半。

一、序分——序品。

二、正宗——方便品訖學無學品。

三、流通——法師品訖安樂行品。

一、序分——涌出品訖彌勒問佛今答之半品。

二、正宗——佛告阿逸下訖分別十九行偈。

三、流通——偈後至訖經。

一、迹門大通下種為始。

二、今日以初成為始。

三、本門以本因為始。

一、機——鹿苑至方等，實有大益，有求大乘之義。

二、情——般若領知大法樂大心起，索情漸切。

三、口——來至法華，聞說方便，發言三請。

一、次緒亦名通序——如是我聞等五事。

二、序述亦名別序——爾時世尊著衣持鉢。

三、發起序——舍利弗從座而起白佛等。

一、序分。

二、正宗。

三、流通。

一、鹿苑——羣鹿所居。

二、柰苑——從樹立名。

三、仙苑——二仙所居。

一、素怛覽——經——對治疑煩惱。

二、毗奈耶——律——對治受用二邊隨煩惱。

三、阿毗達磨——論——對治自建取執隨煩惱。

一、問客塵引其開解。

二、放光屈指辨其動搖。

三、雙結會通責其迷失。

一、約理曰法界。

二、約處曰寂場等。

三、約時曰三七日。

一、能說人清淨——此是教主。

二、所說法清淨——般若之法。

三、依法得果清淨——得法之眾。

一、軟善語——善行樂果。

二、剛強語——惡行苦果。

三、雜語——讚善毀惡。

一、譬三點——如世伊字，此依言教。

二、喻三目——即天主眼，此是修行。

三、合三德——即是佛師，此約理也。

一、善於自行而不取相成就眾生。

二、不取證成就眾生。

三、善化成就眾生。

一、大——量廓沙界。

二、白——體絕妄染。

三、傘——用徧一切。

一、染汙分——土輪——以土喻分別性為生死染分，即七識。

二、清淨分——金——以金喻真實性為涅槃淨分，即九識。

三、染清淨分——地界——以地喻依他性具染淨二分，即八識。

一、四諦俱真——我昔與汝不見四真諦，久流生死。

二、四諦俱俗——滅尚非真，三諦安在。

三、一真三俗——三是無常，一是常。

一、大道心眾生。

二、大道成眾生。

三、覺眾生。

一、大士——大道心眾生。

二、開士——開眾生信心。

三、高士——升出凡夫小乘。

一、過去龍種上尊王佛。——（楞嚴）

二、現在歡喜藏摩尼寶積佛。——（央掘）

三、未來普現佛。——（彌勒上生經疏）

一、願大。

二、行大。

三、利生大。

一、下方地涌。

二、他方來者。

三、此界舊住。

一、八萬四千爍迦羅首。

二、八萬四千母陀羅臂。

三、八萬四千清淨寶目。

一、伏忍——乾慧。

二、柔順——性地。

三、無生——三地至十。

一、盡智——是解脫道智，即我知苦已等。

二、無生智——一切煩惱更不再生，即我知苦已，不復更知等。

三、正見——一切羅漢皆有正見，皆知我是羅漢。

一、廣求佛法——貪。

二、呵惡二乘——瞋。

三、未了佛性——癡。

一、忻涅槃——貪。

二、厭生死——瞋。

三、迷中道——癡。

一、修福——若人有福。

二、供佛——曾供養佛。

三、聞法——志求勝法。

一、知佛出世即先入滅，或被他土。

二、出無佛世。

三、雖生佛世，願見佛故，亦不被移。

一、上——舍利弗。

二、中——四大弟子。

三、下——五百千二百人。

一、具相名大，不具名小。

二、兩大中現通者大，無通者小。

三、現通中說法者大，不說者小。

一、持佛威神力。

二、持佛三昧力。

三、持本功德力。

一、舍中為發源。

二、點示為機要。

三、發習為根性。

一、滅業非——滅惡故毗尼。

二、滅煩惱——伏三毒故制戒。

三、得滅果——戒淨有智慧，便得第一道。

一、五停心——貪、嗔、散、癡、障、作、不淨等觀，亦名資糧位。

二、別相念處——即四念處是，亦名資糧位。

三、總相念處——身受心法皆不淨、苦、空、無常、無我，亦名資糧位。

一、本有佛性力——煩惱心中有如來藏。

二、慧光攝取力——念佛眾生攝取不捨。

三、念佛三昧力——憶佛念佛必定見佛。

一、見道——初地見諦道。

二、修道——二地至六地。

三、無學——七地已去。

一、因果俱通——通當教是。

二、因通果非通——被接者是。

三、通別通圓——藉通開導。

一、不執我為施者出世間。

二、不執彼為受者出世間。

三、不著施及施果出世間。

一、厭有為心。

二、求趣菩提心。

三、悲愍有情心。

一、調身不緩不急。

二、調息不澀不滑。

三、調心不浮不沉。

一、名譽。

二、利養。

三、死生天。

一、自想世間。

二、他想世間。

三、施想世間。

一、依佛囑——佛將涅槃，阿難問佛去後，比丘依何修道？佛言依四念處。

二、依經——大品云：聲聞依四念處行道。

三、現前——止觀云：行人受身誰不陰入。重擔現前，是故念處居初。

一、定心——修攝其心。

二、定處——在於閑處。

三、定門——常好坐禪。

一、長期一百二十日。

二、中期一百日。

三、下期八十日。

一、放牛喻。

二、惡馬喻。

三、刼賊喻。

一、求善知識。

二、求善護助。

三、不妄正念。

一、空——一空一切空，中假皆空——蕩相。

二、假——一假一切假，空中皆假——立法。

三、中——一中一切中，空假皆中——絕待。

一、先空——審實——真——從假入空——十住。

二、次假——虛妄——俗——從空入假——十行。

三、後中——不即二邊——中——修中伏無明——十向。

一、從假入空觀，亦名二諦觀。

二、從空入假觀，亦名平等觀。

三、因二空方便，入中道第一義觀。

一、真泯一切法。

二、俗立一切法。

三、中統一切法。

一、證果——端坐百日得初果。

二、發解——決定自知成佛。

三、宿命——能記八萬四千恆沙刼。

一、一切智。

二、道種智。

三、一切種智。

一、如鳥投樹。

二、如羊相[魚-(烈-列)+午]。

三、如二指已合。

一、能滅——奢摩他。此云止——涅槃名能滅，滅一切煩惱，故亦名寂靜等。

二、正見——毗鉢舍那。此云觀——涅槃名正見，是名為慧。

三、平等——憂畢叉。此云止觀平等——此具三德，通於法身。

一、愚心為說五陰——開心合色。

二、愚色為說十二入——開色合心。

三、愚心色為說十八界——心色俱開。

一、稟性柔和，無有偏黨，常自審察，不貪己利。

二、常希勝解，求法無厭，不守己分，而生喜足。

三、為性聰慧，於善惡言，能正了知，得失差別。

一、名——首伏白黑，改往修來，慚愧等名。

二、處——別教以次第三觀為處，圓教以妙三觀為處。

三、法——作法乃身口依法取相，乃相起為期，無生則罪福無主。

一、疑空斷滅，取斷滅空。

二、疑空異色，取色外空。

三、疑空是物，取有為空。

一、發動。

二、攝心。

三、捨苦。

一、障——罪根深重。

二、執——未證謂證。

三、慢——增上慢人。

一、觀為聞體——聞該於淺，乃為觀之門，觀入於深，乃於聞之空。

二、世為思體——一念不動，即三際皆空，三世遷流，即思所流注。

三、音為修體——內持神咒，所以拔眾生，外施珍寶，所以成己德。

一、慈悲——利物以慈悲為首。

二、忍辱——涉有以忍辱為錤。

三、妄我——濟物以妄我為本。

一、人無我。

二、因緣法體空。

三、真皈佛性。

一、初七日持咒禮佛，即是攝心持戒，歸依自性能聞之主。

二、二七日發願無間斷，即因戒生定，定中持一菩薩度人不斷之願，為所思寂體。

三、三七日鏡中光承佛摩頂，即因定發慧，頂眼洞明，為修成之果。

一、表人勝。

二、令他信。

三、為報恩。

一、世尊重出。

二、他方佛來。

三、阿難成佛。

一、無所有——二乘外道——修生。

二、諸佛自願處——先佛——習生。

三、自覺聖智究竟——諸佛地處——行生。

一、顯現——揀七識果不顯現故。

二、現在——揀非前後。

三、現有——揀假法體是實有方成種子。

一、第八異熟識變。

二、第七思量識變。

三、第六了別識變。

一、空——若言空者有處無故。

二、實——若言實者空處無故。

三、空實——若言空實二處無故。

一、念本所從來。

二、念定生何處。

三、念先修何業得生天。

一、執持根身令不爛壞。

二、執持種子令不散失。

三、執取結生相續（八識初念受生便屬相續）。

一、夢中修因得果夢事宛然——假。

二、求夢不可得——空。

三、夢之心性——中。

一、能藏——如庫藏寶貝，此識能含藏雜染種子，亦即持義。

二、所藏——如庫藏是寶等，所依此識是雜染法，所依處故。

三、執藏——如金銀等為人堅守不捨，此識為染末那，堅執為我故。

一、心即意識如火名熖。

二、心即意識如火名熾。

三、心即意識如火燒薪。

一、無變易喻佛法常無變易，非三世攝。

二、無邊際喻眾生佛性非內六入、外六入，合名中道。

三、無罣礙喻佛性如虛空無著。

一、徧一切處——於住不住相中，福生生故喻假。

二、寬廣——高大殊勝故喻空。

三、無盡——究竟不窮故喻中。

一、處胎天護。

二、生已天護。

三、天與己德。

一、上——送食至寺。

二、中——就家供養。

三、下——造舍乞食發心供養。

一、信實有——謂於諸法實事理中，深信忍故。

二、信有得——謂於三寶真實德中，深信樂故。

三、信有能——謂於一切世善深法中，信有力能，得能成起希望故。

一、下——無夏至九夏。

二、中——十夏至十九夏。

三、上——二十夏至四十夏。

一、如天眼不眴。

二、敬愛佛身諦觀不眴。

三、心無塵翳慧目常開。

一、持戒能折伏煩惱，令其勢微。

二、禪定能遮煩惱，如石山斷流。

三、智慧能滅煩惱，畢竟無餘。

一、下等。

二、中等。

三、上等。

一、遠離嫉妬隨喜教示。

二、為他作時不求果報。

三、不壞損他以成己善。

一、坐禪。

二、誦經。

三、勸化。

一、上味起貪。

二、中味起瞋。

三、下味起癡。

一、香。

二、味。

三、觸。

一、思食。

二、觸食。

三、意食。

一、大孝尊親。

二、其次弗辱。

三、下者能養。

一、大悲方便論——明天文地理，作寶作藥，利益世間。

二、大莊嚴論——明修一切功德法門。

三、大無畏論——明第一義，中觀論是其一品。

一、僧法，此云數——謂諸法從數起，此乃刼初黃頭仙造。

二、衛世師，此云勝——於諸論中勝故，此乃休留外道所造。

三、勒沙婆，此云苦行——以未知出世時節，但名以詺所造論也。

一、梵王外道，計生萬物主。

二、無想外道，計無心為涅槃。

三、五那含外道，計為真解脫。

一、加行得煖、頂、忍、世第一法。

二、離染得靜慮、無色、無量解脫等。

三、生得謂生彼地，法爾所得。

一、支謙——支即眼中黃形軀雖小是智囊。

二、支識。

三、支亮。

一、上分錫。

二、中分木。

三、下分牙角。

一、奢摩他。

二、毗鉢舍那。

三、憂畢叉。

一、轉。

二、照。

三、持。

一、根本。

二、枝末。

三、攝末歸本。

一、境有心有。

二、境空心有。

三、心境俱空。

一、漸。

二、頓。

三、圓。

一、有相。

二、無相。

三、中道。

一、風儀挺特。

二、鮮義窮深。

三、精進潔己。

一、人中華十葉。

二、天上華百葉。

三、菩薩華千葉。

一、右膝有力跪能安人。

二、右膝有力起止便易。

三、右膝躁動著地令安。

一、大衣五日成。

二、七條四日成。

三、五條二日成。

一、青色——銅青。

二、黑色——雜泥。

三、木蘭——樹皮。

一、一帀表敬三寶佛，滅三惡地獄。破三表貪。出三界欲。

二、二帀表敬三寶法，滅三惡畜生。破三表瞋。出三界色。

三、三帀表敬三寶僧，滅三惡餓鬼。破三表癡。出三界無色。

一、體——大要有二，謂泥及鐵。

二、色——熏黑赤，或孔雀因色鴿色。

三、量——大受三斗，小受斗半，中者可知。

一、皮和合出聲。

二、人和合出聲。

三、包和合出聲。

一、命——出入息為命，即風大。

二、煖——業持火大地大等色而不爛壞。

三、識——此中心意名識，即刹那覺知心也。

一、空門。

二、無相門。

三、無作門。

一、最初——刼初光音天下生，男女尊卑共生。

二、受報——攬眾陰而有。

三、流轉——處處受生。

一、地依水，水依風，風依空，大風起則水擾地動。

二、得道沙門及神妙天現感應故動。

三、我作佛時前後已動。

一、榮名勢利。

二、妖妍靡曼。

三、甘旨肥濃。

一、勇猛。

二、憶念。

三、梵行。

一、雖食百味，最初一口，化為蝦蟇。

二、夫婦相交，即變為二蛇。

三、背道布鱗，砂石生中，痛乃連心。

一、山間皆有地獄。

二、水中皆有地獄。

三、曠野皆有地獄。

一、福業行人天因。

二、罪業行三惡因。

三、無動行色界因。

一、欲作。

二、正作。

三、作已。

一、約境善則於分不殺為上蚊蚋等，於勝不殺為下父母等，餘為中不善及此。

二、約心無間善不善，但猛心作為，上泛爾心作為，下餘為中。

三、約時通善不善，但三時無悔為上，作已方悔為中，正作能悔為下。

一、初祖西天戒賢法師。

二、二祖三藏玄奘法師。

三、三祖慈恩窺基法師。

一、瞋。

二、慢。

三、疑。

一、其色中和。

二、小前大後。

三、死則首丘。

一、東林遠法師。

二、處士陶淵明。

三、道士陸修靜。

一、第一句——三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。

二、第二句——妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。

三、第三句——看取棚頭美傀儡，牽抽元是裏頭人。

一、函蓋乾坤句。

二、截斷眾流句。

三、隨波逐浪句。

一、人人有個生緣。

二、我手何似佛手。

三、我脚何似驢脚。

第一訣：接引無時節，巧語不能詮，雲綻青天月。

第二訣：舒光辯賢哲，問答利生心，拔出眼中楔。

第三訣：西國胡人說，濟水過新羅，北地用邠鐵。

一、問著力句，汾云嘉州打大象。

二、問轉身句，汾云陝州灌鐵牛。

三、問親切句，汾云西河美師子。

一、知足第一富。

二、涅槃第一樂。

三、善友第一親。

一、開權顯實。

二、廢權立實。

三、會三歸一。

一、大慈悲為室。

二、柔和忍辱衣。

三、諸法空為座。

一、利益——四事等。

二、敬心——將花表情。

三、修行——若有持說，即是供養。

一、初克住出體無表思一法。

二、次相應出體同時二十二法。

三、後眷屬出體身口意善業。

一、奢摩他靜觀平等，為事無礙法界。

二、三摩地幻觀徧，為理無礙法界。

三、禪那寂觀無壞無證，為事事無礙法界。

一、初日照閻浮樹身，天作黑色。

二、二日照樹葉，天作青色。

三、三日照過樹，天作白色。

一、世間——凡夫神通及生梵天，此六度是有漏法。

二、出世間——二乘行六度，樂自涅槃樂。

三、出世間上上——菩薩為眾生故，修行六度。